1) ХРИСТИАНСТВО становится государственной религией в Ромейской Империи и во всех подчиненных ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.
2) ПРОВИНЦИИ РОМЕИ. Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая фема является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется ромейским наместником — королем, царем, князем. Он является вассалом босфорского Царь-Града. Среди таких провинций — Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Все провинции объединены общей религией. Царь-Град на Босфоре — общепризнанный религиозный центр империи. В самых общих чертах географическая карта Ромейской империи и ее провинций-фем представлена на рис. 3.1.
3) ГДЕ ПИШУТСЯ В ЭТО ВРЕМЯ ЛЕТОПИСИ. Самостоятельная местная история в отдаленных от Царь-Града на Босфоре местах еще практически не записывается. Хроники ведутся пока лишь в Царь-Граде как в столице Империи и отражают, в основном, события, представляющие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии этих хроник иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах все-таки говорится, в основном, о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь — о событиях в провинциях.
4) ЕВАНГЕЛИЯ И БИБЛИЯ. Все первые версии книг Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э. Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета описывают реальные исторические события, происходившие не ранее XIII века, а в ряде случаев — XIV–XVI веков. Они дописывались и редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Ромеи, которая остается единственной мощной империей этой эпохи.
Начиная с XI, вплоть до XV века, Царь-Град = Иерусалим считался центром тогдашнего мира. Так его и изображали на картах. На рис. 3.2. мы приводим карту мира, нарисованную якобы в 1581 году. В ЕЕ ЦЕНТРЕ ПОМЕЩЕН ИЕРУСАЛИМ. Он нарисован в том месте, где сходятся три континента, условно изображенные тремя лепестками: Европа, Азия и Африка. Такое изображение Иерусалима согласуется с расположением Стамбула на проливе Босфоре. Напомним, что Босфор как раз и отделяет Европу от Азии. А «внизу», к югу лежит Африка. Отметим, что хотя авторы карты уже знают Америку (см. слева внизу), однако в целом карта еще довольно примитивна. Вероятно она более или менее верно отражает еще невысокий уровень картографии XVI века.
Глава 4. ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК — ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА И ВОЗНИКНОВЕНИЕ РУСИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
1. ПОЯВЛЕНИЕ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ ГЕОГРАФИЧЕСКИ ОТДАЛЕННЫМИ ВЕТВЯМИ ХРИСТИАНСТВА
В XIII веке ромейский имперский центр ослабевает. Хотя христианство по-прежнему остается единой государственной религией в Ромейской империи, но на Востоке и на Западе империи оно начинает приобретать несколько различные формы.
На Востоке, например, на Руси, которая была в то время еще фемой-провинцией Империи, и в самой Ромее, удерживается более строгая, сдержанная, даже отчасти аскетичная форма первичного христианства.
На Западе, например, во Франции, Италии и других землях, первичное христианство постепенно приобретает черты культа, хорошо знакомого нам сегодня по описанию «античных» авторов как «античный» пантеон: Зевс, Венера, Посейдон, Марс, многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п. Назревают крупные противоречия между, условно говоря, «восточным христианством» и «западным христианством».
2. ЦАРЬ-ГРАД СЛАБЕЕТ И ПОПАДАЕТ ПОД КОНТРОЛЬ ВОСТОКА
Ромея слабеет как мировая империя. Ее провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веках восточные провинции и особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль над имперским центром. Вероятно, пока еще не в виде буквального захвата Царь-Града на Босфоре, а в форме подчинения политики Империи своим интересам. Кратко говоря, Царь-Град начинает, — по-видимому, вынужден, — проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».