Основные проблемы в сфере религиозной жизни современной России связаны именно с новыми религиозными движениями: с неопределенностью юридического статуса действующих на российской территории иностранных миссий, отсутствием в российском законодательстве нормативов, регламентирующих их деятельность, а также с многочисленными конфликтами, возникающими между ними и местными (российскими) религиозными организациями. В масштабе страны количество подобных объединений и организационных центров относительно невелико, однако это никоим образом не снижает остроты проблем, связанных с их деятельностью. Вот некоторые данные о географии этих нетрадиционных религий.
Одними из первых появились общины Общества Сознания Кришны (кришнаиты-вайшнавы). В 1990 г. в России действовало лишь 8 кришнаитских объединений, в 1995 г. — более 120. Ныне они существуют практически во всех регионах РФ.Их характерная особенность — ориентация на крупные города и распространение своего вероучения среди молодежи. Регионами повышенной активности общин кришнаитов являются Челябинская (9) и Свердловская (6) области в Западной Сибири; Ростовская область (8) и Краснодарский край (5) на юге России; Мурманская область (7) на севере и конечно же Москва (7).
В 1992 г. в России появились первые общины последователей веры Бахай. Сегодня их уже около 40, а закономерности распространения те же, что и у кришнаитов.
На этот же период приходится стремительный рост различных пресвитерианских и методистских церквей. В 1990 г. группа пресвитериан имелась лишь в Хабаровском крае, а община методистов существовала только в Свердловской области. К началу 1995 г. пресвитерианских конгрегаций в России насчитывалось более 100, а методистских объединений около 40. Основными регионами деятельности пресвитерианских церквей (имеющих в основном южнокорейское происхождение) стали, во-первых, Дальний Восток РФ (Сахалинская область 24 общины, Хабаровский край 15 и Приморский край 10 общин); во-вторых, столичные центры: Москва (более 20) и Санкт-Петербург (7).
Похожа и география активности групп последователей методистских церквей: Санкт-Петербург (4), Москва (более 12), Приморский край (3), Хабаровский край (6).
В начале 90-х гг. в РФ появились и первые общины Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормонов) из США, Новоапостольской церкви из Германии, а также общины сразу нескольких различающихся как по вероучению (от евангелических до пятидесятнических), так и по стране распространения «материнской» церкви (Норвегия, Германия, США), но имеющих общее название «Церквей Христа» (вариант «Церковь Иисуса Христа»).
В 1995 г. в России было около 30 общин мормонов. Их география: Санкт-Петербург (9), многие регионы центра европейской части России и Поволжья, а также Новосибирская (3) и Оренбургская (3) области в Западной Сибири.
Новоапостольская церковь (всего ок. 100 общин) представлена ныне почти по всей территории России, образуя в отдельных регионах своеобразные зоны концентрации: Мурманская (7), Калининградская (5), Свердловская (9), Тюменская (5) области, Хабаровский край (5).
Что касается объединений разных «Церквей Христа» (их в РФ сегодня свыше 50), то и они распространены почти по всей территории страны с опорой на крупные города и региональные центры. Особняком стоят Читинская (11 общин) и Мурманская (13 общин) области, в которых общины «Церкви Христа» образовали достаточно разветвленную сеть.
Общая картина распространения традиционных и нетрадиционных религий в современной России будет неполной, если исключить из сферы влияния РПЦ огромные регионы с так называемым русскоязычным населением, которое было оторвано от своей исторической родины в результате распада бывшего СССР. Казахстан, Прибалтика, бывшие Среднеазиатские республики регионы, где русские в отдельных районах составляют подавляющее большинство населения.
А.Д. Криндач
Таблица 1
Динамика религиозных ориентаций жителей России в 1985–1995 и.
(в % к совокупному населению; по данным социологических опросов, осуществленных в рамках российских (р) или международных (м) исследовательских проектов)
В скобках результаты альтернативного исследования, выполненного тем же исследователем, чьи данные приведены для 1993 г. (см. «а» в списке источников).
Варзанова Т.И. Религиозность и политические ориентации населения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: Изд-во Академии Гос. Службы при Президенте РФ. 1997. № 1. С. 32–37.
Каариайнен К., Фурман Д. Верующие, атеисты и прочие // Вопросы философии. М.: Наука, 1997. № 6. С. 35–53.
Мчедлов М. Современный верующий // Свободная мысль. М., 1996. № 8. С. 113–123.
Danilov A. Glaube in Russland (Религия в России), неопубликованная статья, написанная для Ostkirchliches Institut. Regensburg, Germany.
Greely A. A religious revival in Russia? 11 Journal for the scientific study of religion. 1994. 33(3). P. 253–272.
Предлагаемый ниже краткий обзор изменений в географии церквей и конфессий основан на сравнении статистических данных о распространении различных религиозных общин в регионах РФ по состоянию на 1990 и 1995 гг. (см. колонки 1 и 2 в сводной таблице № 3). Именно в этот период происходили наиболее динамичные процессы формирования нового «конфессионального ландшафта» постсоветской России.
Таблица 2
Конфессиональный состав населения Российской империи, СССР и современной России (в % к совокупному населению)
В том числе греко-католики (униаты).
Российская империя 1897 результаты первой Всероссийской переписи населения в 1897 г.
СССР 1991 — оценка, справочник «религиозные объединения Российской Федерации». М.: Республика, 1996.
Россия середины 90-х гг. — оценка, справочник «религиозные объединения Российской Федерации». М.: Республика, 1996; справочник «религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России». М., 1997.
Таблица 3
Религиозные объединения[2] в России: 1990–1995—1998.Сверху абсолютное количество; внизу (в скобках) доля объединений (в %) отдельных религий и церквей в совокупном количестве религиозных общин
1990 данные годового отчета Совета по делам религий при Совете Министров СССР.
1995 данные единовременного опроса администраций субъектов Российской Федерации, проведенного Комиссией по делам религиозных объединений аппарата Правительства РФ 01.01.1998 сведения о государственной регистрации религиозных организаций Министерством юстиции России.
Большая часть местных общин «новых» религиозных движений действует вне рамок государственной регистрации. Поэтому в таблице показаны лишь некоторые из них наиболее крупные, по которым имеются относительно достоверные сведения.
СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ, ПРИНЯТЫХ В СЛОВАРЕ
авг. август
адм. административный
амер. американский
англ. английский
ап. апостол
2
Имеются в виду религиозные общества, административные центры религиозных организаций, монастыри, религиозные братства, духовные образовательные учреждения.