эпоху, когда шаманство было преимущественно женским занятием.
Важно, что вступать в непосредственный контакт с духами шаман мог
в состоянии транса или экстаза; для достижения этого нередко использовались галлюциногенные вещества.
Хотя ранние формы религии являются основой мировосприятия
первобытного человека, эпоха архаики — это лишь время сложения
и наиболее яркого их развития . Специфика мифологического мышления проявляется и в более поздние исторические периоды, практически до сегодняшнего дня. Мифы стали основой для развития искусства
и литературы. Магия, мантика, шаманизм видоизменялись, при этом
оставаясь устойчивыми компонентами культуры разновременных цивилизаций. Естественно, что в последующие периоды многие элементы архаических мифов и ритуалов не прекратили свое существование, а либо развивались независимо от новых религиозных систем, либо
становились их неотъемлемыми элементами.
Вопросы для повторения
1. Каковы основные черты мифологического мышления?
2. В чем заключаются особенности тотемизма как ранней формы религии?
3. Что такое магия?
4. Каковы особенности шаманской ритуальной практики?
Рекомендуемая литература
Басилов В. Н. Избранники духов. М., 1984.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985.
Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.
Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980. Т. 2. М., 1982.
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984.
Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.
Элиаде М. Словарь религий, обрядов и верований. СПб., 1997.
Глава 2
Национальные религии
§ 1. Религии Древнего Востока
Религии Древнего Востока родились в конце IV тысячелетия до н. э.
в земледельческих поселениях Египта, Месопотамии, Элама и Харап-пы, возникших по берегам великих рек — Нила, Тигра и Евфрата, Каруна, Керхе и Инда. Все они имели общие черты как при возникновении, так и в своем развитии.
Во-первых, эти религии были результатом развития Homo sapiens, перешедшего от присваивающей экономики (собирательство, охота) к производящей (скотоводство и земледелие). Научившись окульту-ривать злаки, кочующие по земле скотоводческие общины стали получать гораздо больше продуктов, чем необходимо для выживания племени. Люди поняли, что заниматься земледелием выгодно, поскольку
оно позволяет увеличить численность детей в семьях и поголовье скота
в общине. Заниматься земледелием можно было только большими кол-лективами, потому что земля в жарком климате постоянно нуждалась
в искусственном орошении, и необходимо было проводить каналы.
Люди, жившие ирригационным земледелием, перестали мигрировать
и поселились в хорошо защищенных поселениях, которые позже были
ограждены стенами (отчего и название «город»). В условиях оседлой
земледельческой жизни появилась вера в божество, объединившее
племена в один город на основе не родовой, а трудовой солидарности
общин. Итак, первая особенность религий Древнего Востока — появление веры в городских богов, которым поклоняются наряду с духами, животными, растениями и т. д.
Во-вторых, поскольку каждый земледелец имеет собственное жилище, то и городской бог, разумеется, должен жить в своем доме. По-
26 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
этому первые города складываются вокруг храмов, находясь под их
защитой и проявляя свою покорность воле бога. Бог, как и человек, хочет есть и пить, красиво одеваться, услаждать свой слух красивыми
мелодиями. У него есть семья, которая желает того же. Таким образом, храмовый культ с его многочисленными праздниками и жертвоприношениями — это вторая особенность религий Древнего Востока.
В-третьих, живя долго на одном месте, земледелец подолгу смот-рит вокруг себя и над собой и видит строгий порядок, царящий как
в животном царстве, так и на звездном небе. Этот порядок согласуется
с ритмами его жизни и с основными этапами его работы, что служит
поводом для объявления сил природы и небесных тел покровителями
земного бытия. Отсюда берут начало календарные ритуалы, в которых человек чувствует себя учеником и подражателем силам природы.
И важнейшие из них — битва молодого вождя общины со старым, пов-торяющая весенние брачные состязания животных, священный брак, венчающий победу молодого вождя, и почитание бога плодородия, умирающего и воскресающего вместе с брошенным в землю зерном.
В-четвертых, каждая религия Древнего Востока имеет собственную письменную традицию, а письмо позволяет не только усваивать