Наряду с культом Амона-Ра к концу египетской истории усиливается почитание Тота — бога луны, письма, счета, которого греки отож-
Глава 2. Национальные религии 35
дествили с покровителем разума, грамоты и торговли Гермесом. До нас
дошло множество трактатов, приписываемых самому Тоту-Гермесу
Триждывеличайшему. В них устами Гермеса говорится о некоем едином Боге, создавшем небеса, землю, живой мир и человека. Человек
превосходит все существа мироздания разумом и способностью созна-вать жизнь, его объявляют здесь смертным богом, в то время как сам
бог назван бессмертным человеком. Человек может уподобиться Богу, если овладеет всеми магическими науками, предлагаемыми Гермесом
(из которых наиболее существенны медицина, астрология и алхимия), и тем самым возвыситься над своей смертной природой. Ранее такими
способностями и возможностями обладал только египетский фараон, получавший их из инструкций Книги Мертвых и более ранних каменных книг. Так египетский царский монотеизм обернулся верой в духовное могущество богочеловека. Что же касается египетского политеизма, то он стал частью народной магии, воплотившейся в знахарских заго-ворах и амулетах. И египетская религия подошла к своему концу, полностью уравняв бога-царя с человеком в познании тайны бессмертия.
Вопросы для повторения
1. Каковы особенности древнеегипетских мифов о происхождении
мира?
2. Расскажите о функциях бога Осириса в древнеегипетском пантеоне и значении его образа для культовой практики.
3. Каково содержание религиозной реформы Эхнатона?
Рекомендуемая литература
Большаков А. О. Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб., 2001.
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 1983.
Культура Древнего Египта. М., 1976.
Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М., 1956.
Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа. М., 1984.
Тураев Б. А. Бог Тот. СПб., 2002.
1.2. Религия Древней Месопотамии
Месопотамская культура возникла среди пустыни и заболоченных
озер, на бескрайней плоской равнине, однообразной и на вид совер-
36 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
шенно серой. На юге равнина обрывается соленым Персидским зали-вом, на севере переходит в пустыню. Здесь протекают две полновод-ные реки — Тигр и Евфрат. Они разливаются весной, в марте-апреле, когда в горах Армении начинается сезон дождей и обильно тает снег.
Разливаясь, реки несут много ила, служащего отличным удобрением
для почвы. Но половодье губительно для человеческого коллектива: разрушаются жилища, гибнут люди. Кроме весеннего половодья людям часто приносит вред сезон дождей (ноябрь-февраль), во время
которого дуют ветры с залива и разливаются каналы. Чтобы выжить, нужно строить дома на высоких платформах. Месопотамия небогата
растительностью. Здесь практически нет хорошего строительного леса
(за ним нужно идти на восток, в горы Загроса), зато много тростника, тамариска и финиковых пальм. И тростники, и тамариск, и финиковая
пальма были в Месопотамии священными деревьями, их воспевали
в заклинаниях, гимнах богам и литературных диалогах. Такой скудный
набор растительности стимулировал человека добиваться больших целей малыми средствами.
В Нижней Месопотамии нет строительного камня (его заменяет
глина, из которой также лепят статуэтки богов и таблички для письма) и почти нет полезных ископаемых. Парадоксальным образом этот
печальный факт сыграл весьма положительную роль в истории культуры: жители Месопотамии постоянно находились в контакте с соседними народами, не зная периодов культурной изоляции и не допуская
развития ксенофобии. Культура Месопотамии во все века своего существования была восприимчива к чужим достижениям, и это давало
ей постоянный стимул к совершенствованию. Еще одна особенность
здешнего ландшафта — обилие смертоносной фауны. Неудивительно, что одной из характерных особенностей данной культуры является
развитие травной и заговорной медицины. До нас дошло большое число заклинаний против змей и скорпионов, иногда сопровождаемых ре-цептами магических действий или траволечения. А в храмовом декоре
змея была самым страшным оберегом, которого должны бояться все
демоны и злые духи.
Человек, постоянно живущий в ожидании угрозы со стороны та-инственных внешних сил, стремится понять законы их действия, чтобы спасти от смерти себя и свою семью. Поэтому больше всего он