к появлению конфессий. Таким образом, все религиозные группы об-
340 СОЦИОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
разуются в силу приверженности их членов определенным ценностям
и идеалам, сформулированным в символе веры или вероучении, которые реализуются на практике в системе культовых действий, выполняемых совместно. Культ призван упрочить данное сообщество, куль-тивировать в нем чувство братства в духе проповедуемых идеалов. Все
три формы выражения религиозного опыта, настаивает Вах, взаимно
дополняют друг друга, а религия выступает в качестве важнейшего
средства поддержания социальных связей.
Однако, напоминает Вах, несмотря на то что сформулированные
в вероучении идеалы, ценности и нормы во многом определяют отношение индивида к обществу, а такие социальные институты, как семья, брак, родство воспринимаются в соответствии с базовым религиозным
опытом, нельзя забывать о том, что выражения религиозного опыта, в свою очередь, оказываются под сильнейшим воздействием внешних
социальных сил. Выявление и изучение этого влияния также входит
в задачи социолога.
§ 3. Социальные функции религии
Одним из центральных вопросов социологии религии является вопрос о социальных функциях религиозного феномена. Понятие функции, заимствованное Спенсером и Дюркгеймом из биологии, было
применено к социальной науке в том смысле, что между определенной
потребностью организма-общества и физиологическими процессами, осуществляемыми его органами — социальными институтами, должно
существовать отношение соответствия. Функция каждого органа — социального явления или института — состоит в налаживании такого соответствия. По определению Б. Малиновского, выполнять определенную функцию означает «решать некоторую задачу, представлять собой
необходимую часть внутри действующего целого».
Причины и функции всех общественных явлений объективны, настаивал Дюркгейм. Только их объективный характер может объяснить
длительное существование и сохранность тех или иных социальных
фактов. Если есть такие явления культуры, которые присущи всем
и всегда, то это означает, что они имеют своим источником некие универсальные потребности человека и общества. Функционализм настаивает, что любое социальное отношение или институт существует
постольку, поскольку выполняет определенную функцию в обществе, удовлетворяет его потребности. Применительно к религии функци-
§ 3. Социальные функции религии 341
онализм подразумевает, что всякое религиозное верование является
полезным для функционирования социальной системы, религия играет в обществе исключительно позитивную роль и незаменима с точки
зрения выполняемых ею функций. Религия при таком подходе воспринимается как независимая переменная, которая не столько испытывает воздействие со стороны общества, сколько сама влияет на него.
Воспринимая религию как данность, исследователь-«функционалист»
ищет ответ на вопрос: «Что религия дает обществам и личностям?».
Основные социальные функции религии можно представить в виде
таблицы:
Социологи
Функции
Содержание функции
религии
Компенсатор-
К. Маркс
Религия является иллюзорным воспол-
ная
нением социального бессилия личности;
она подобна наркотическому веществу,
облегчающему боль и уводящему от
реальности в мир грез и сновидений:
«Религия — это вздох угнетенной твари,
сердце бессердечного мира, …дух без-
душных порядков. Религия есть опиум
народа«
Мировоззрен-
М. Вебер,
Предназначение религии в том, чтобы
ческая, или
Р. Белла,
придать смысл человеческой жизни,
смыслопола-
Э. Фромм
разрешить проблему иррациональности
гания
человеческого существования, придав
смысл социальному действию, нари-
совать человеку картину мира, задать
систему координат, в рамках которой
выстраивается иерархия морально-
нравственных норм и регулируемых ими
социальных отношений
Интегриру-
Э. Дюркгейм, Религия призвана укреплять социальное
ющая, или
Б. Малиновс-
единство. Средство достижения это-
«цементирую-
кий, Т. Пар-
го — ритуальная деятельность. В мо-
щая«
сонс
менты регулярного совершения ритуала
социальная группа заново утверждает
себя, переживая свое единство. Ритуал