и церковью породила сильную антиклерикально настроен-ную политическую оппозицию;
352 СОЦИОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
б) в отличие от Америки, в Европе сложилась система преимущественно светского публичного образования и воспитания, основанная на идеях гуманизма эпохи Просвещения.
Религиозная ситуация в странах Востока и Африки, а также на
Американском континенте, за исключением Канады, сильно отличается от Европы и не подтверждает теории секуляризации.
5. Главным критерием снижения религиозности населения в европейских странах для социологов являлась частота посещения храмов
и совершения культовых действий.
На этом основании первой страной, где секуляризация почти победила, была объявлена Исландия (только 2% населения страны посещают регулярно храмы). Но как показывают проводимые с 1980-х гг.
обследования ценностных ориентаций европейцев, 88% исландцев верят в жизнь после смерти, 40% — в реинкарнацию, 82% обращаются
с просьбами к Богу в повседневной жизни и только 2,4% считают себя
убежденными атеистами. Эти данные поставили перед социологами
задачу выработки новых критериев определения религиозности и по-казали важность проведения регулярных социологических обследо-ваний населения. Сегодня большинство исследователей уверены, что
для получения объективного знания необходимо проводить измерения
множества переменных. Классической стала предложенная в 1962 г.
американским социологом Ч. И. Глоком методика определения религиозности по пяти показателям:
1) идеологическому (в какой мере религиозно настроенная личность
разделяет те или иные верования);
2) культовому (вовлечен ли верующий в религиозную деятельность); 3) интеллектуальному (насколько хорошо он знаком со священными
текстами и разбирается в основных положениях вероучения); 4) экспериментальному (практически во всех религиях адептам для
достижения истины предписывается следование определенным
практикам);
5) поведенческому (как религиозные верования, деятельность, знания
и опыт влияют на поведение человека в миру).
В конце ХХ в. во многих странах появились новые нетрадиционные
формы религиозности. Сначала Америка, а потом Великобритания, Германия и другие европейские и восточные страны стали свидетелями
появления и быстрого роста популярности многочисленных культов
и сект, которые оппозиционировали себя в качестве альтернативных
и отличались от исторических религий целым рядом догматических
§ 5. Теория секуляризации 353
и обрядовых нововведений. В научной литературе их объединяют под
общим названием «новые религиозные движения» (НРД). Многие из
них берут свое начало в молодежном движении 1960–1970-х гг. и были
вызваны кризисом и структурной перестройкой западного общества.
Российским исследователем И. Я. Кантеровым была предложена следующая классификация НРД по направлениям:
Названия
Направление
организаций
Краткая характеристика
(примеры)
Неохристианские
Церковь
Харизматические культы, лидеры
течения
Христа, Ново-
заявляют о «новом прочтении»
апостольская
христианства, полученном ими
церковь
в результате озарения или откро-
вения
Неоориенталист-
Международ-
Ведут свою родословную с Вос-
ские объединения
ное общество
тока, модернизируют различные
знания Криш-
варианты индуизма, буддизма
ны, Брахма Ку-
марис, Миссия
Божественного
Света
Синкретические
Церковь объе-
Одни из данных движений призы-
и универсалист-
динения, Вера
вают к объединению всех церквей
ские движения
Бахаи, Саен-
и всего человечества, другие пре-
тологическая
тендуют на открытие тайн психики
церковь, «Аум
Синрикё»
Оккультно-мис-
Конгломерат
Вероучительные доктрины не име-
тические учения
разнородных
ют жестких формулировок и обя-
и школы
групп, движе-
зательных ритуалов. Заимствуют
ние «Нового
представления восточных религий
века»
о безличности бога, божественнос-
ти человека
Неоязычество
Движение Пор-
Возрождают дохристианские ве-
фирия Корнее-
рования как основу гармоничного
вича Иванова
взаимодействия человека с при-
родой
Продолжение
354 СОЦИОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
Названия
Направление
организаций
Краткая характеристика