356 СОЦИОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
«Гроба Господня», вызвавшие колоссальный религиозный энтузиазм
и обеспечившие длительную популярность крестоносного движения.
Впервые призыв к походу на Восток прозвучал в выступлении папы
Урбана II в Клермоне (1095), причем понтифик прямо говорил о «повелении Христа», а слушавшие его громко восклицали: «Так хочет
Бог! Так хочет Бог!».
Во-вторых, наибольшими возможностями для влияния на политический процесс располагают эксклюзивистские религии. Для них (или
их отдельных направлений) характерно представление об обладании
высшей, исключительной, «единственно верной» истиной, автоматически ведущее к отрицанию аналогичного статуса за другими религиозными системами. К числу эксклюзивистских относятся прежде всего
такие монотеистические религии, как христианство и ислам, в меньшей степени — иудаизм. Конечно, взаимосвязь с политикой характерна и для политеистических религий. Но только в рамках эксклюзивистских систем интегрирующе-дезинтегрирующая функция религии, в особенности ее второй компонент, проявляется наиболее рельефно, вплоть до появления политических конфликтов. Например, в Древней Греции и Древнем Риме религия была важным фактором интеграции общества, но не играла сколько-нибудь существенной роли во
внешней политике. Римляне, осуществляя завоевания, не стремились
навязать другим народам веру в своих богов, полагая невозможной их
связь с иными социумами, кроме римского, и в то же время не считая
религии подчиненных народов ложными. Экспансия же христианских
и мусульманских стран всегда в той или иной степени сопровождалась
стремлением навязать побежденным свою религию, полагаемую «истинной», да и сами завоевания часто осуществлялись с официально
прокламируемой целью «обращения неверных». Именно в христианском и мусульманском мирах наиболее часто присутствуют готовность
жертвовать жизнью во имя веры и рассмотрение тех, кто не разделяет
ее догматов, в качестве «чужих» и, соответственно, отталкивание от
них.
В-третьих, необходимо иметь в виду, что потенциал, по крайней
мере, крупнейших религий допускает самые разнообразные возможности их использования. Опираясь на те или иные сакральные тексты, различным образом их интерпретируя, можно отстаивать подчас
совершенно противоположные политические позиции. Используя
Библию и Коран, нетрудно отыскать аргументы как в пользу нега-тивного, так и терпимого и уважительного отношения к иноверцам.
Современные воинствующие исламисты предпочитают не ссылаться
§ 6. Религия, политика, общество 357
на те суры Корана, где христиане и иудеи названы «людьми Писания», акцентируя внимание на жестких и непримиримых кораничес-ких высказываниях в их адрес. Напротив, либеральные мусульмане
с целью опровержения мифа об особой нетерпимости ислама обязательно процитируют следующие аяты: «Нет принуждения в религии»
(К 2.256); «И скажи: Истина — от вашего Господа: кто хочет, пусть
верует, а кто хочет, пусть не верует» (К 18.29). В связи со сказанным
выше встречающиеся даже в научной литературе обобщения типа
«ислам (или христианство) — религия мира» (или, наоборот, войны),
«Библия и Коран всегда призывают к миру» и т. д., следует считать
несостоятельными. В случае необходимости ссылками на те или иные
священные тексты, на «волю Бога» обосновываются как Крестовые
походы, так и вооруженный джихад против «неверных».
В-четвертых, следует учитывать, что влияние религиозного
фактора на политику может быть большим или меньшим, иногда —
практически неуловимым, но никогда не является единственно определяющим. Религиозные конфликты в чистом виде, не связанные
с какими-либо общественно-политическими явлениями, возможны
(и то далеко не всегда) лишь в форме богословских дискуссий, например, споров по догматическим вопросам на Вселенских соборах.
В этой связи представляются одинаково неприемлемыми существующие как в обыденном сознании и СМИ, так и в научной литературе
тенденции к недооценке или переоценке роли религиозного фактора
в политической жизни.
Недооценка обычно выражается в вынесении за скобки религии
при анализе важнейших тенденций политического развития целых
исторических периодов (например, отечественные историки до сего