условия своего обитания, подчинить себе природу и закрепить в традиции навыки технологии и творчества. Энки не очень любим в шумерской традиции по понятной причине — он умеет преодолевать мировой
порядок. К нему обращаются только в час действительно серьезной
опасности, угрожающей коллективу или отдельному человеку. В мирные дни Энки едва ли удостаивается жертв, редки и святилища, ему
посвященные.
Думузи (имя переводится как «Истинный сын», но его значение не-ясно) — божество весеннего расцвета и покровитель скотоводов (поощряет размножение скота). В канун летнего солнцестояния Думузи
уходит в подземный мир, передавая земле свою плодоносную силу, а в пору зимнего солнцестояния возвращается на землю вновь.
Инанна (имя переводится обычно как «Госпожа Неба», но это поз-днешумерское его толкование) — богиня планеты Венера, сила любовной и воинской страсти. Инанна воплощает стихийную силу природы
и человеческие эмоции, а также во многом является олицетворением
женского начала в природе и обществе. Инанна — дева-воительница, она никогда не рожает, покровительствуя только самим отношениям
между полами. Она всегда в конфликте с демиургами и их позитивной
созидательной активностью. Плоды ее деятельности не имеют статич-ной формы — это состояния, которые проступают изнутри человеческой души и из глубины внешнего мира природы. Как знак прежних
Глава 2. Национальные религии 41
представлений о происхождении мира из чрева Матери, связанных
с материнским родом, у шумеров известны многочисленные богини-матери под именами Нинхурсаг, Нинмах, Дингирмах.
Второе поколение шумерских богов представлено богами Луны
(Нанна), Солнца (Уту) и мирного труда (Нинурта). Нинурта — пахарь
в мирной жизни и защитник своей земли в военное время. Он наделен избыточной жизненной силой, на войне он яростен и агрессивен, в мирное же время тих и сосредоточен на своем труде. Нинурта (как
и эквивалентный ему Нингирсу) является олицетворением любви человека к своей земле и его готовности в любой момент достойно защитить эту землю от вторжения. Частые сравнения Нинурты с громом
наводят на мысль о его первоначальной природе как божества весен-ней грозы, хотя доказать это трудно.
Интересна история богини по имени Нисаба. Имя этой богини первоначально звучало Нин-ше-ба (Госпожа ячменной пищи). Сначала
она обозначала жертвенный ячмень, затем — процесс учета этого яч-меня, а впоследствии стала отвечать за все счетные и учетные работы, превратившись под конец шумерской цивилизации просто в богиню…
школы и грамотного письма.
Шумерская религия прошла в своей истории три основных этапа: период божеств места; период шумеро-аккадского синкретизма; период унификации пантеона при III династии Ура.
На первом этапе происходило превращение общинно-родовых богов в богов-демиургов и хозяев города. Уже с начала III тысячелетия
до н. э. до нас дошли списки богов, храмовые гимны и заговоры, из
которых понятно, что древнейший пантеон шумеров соединял имя
бога и место, которым он владеет. Власть шла от места, а место земное
в некоторых случаях уподоблялось светилу или планете как его небес-ному прообразу. Заговоры, дошедшие из Фары, упоминают имена Ана, Энлиля, Энки. Список богов из этого же города открывается именами
Ана, Энлиля, Энки и Инанны. Это означает, что уже в самое раннее
время существовала иерархия богов шумерского пантеона: первыми
шли демиурги, заседавшие в Собрании священного Ниппура, затем
лунный и солнечный боги, потом богини-матери и боги-воины различных городов. При этом боги-демиурги всегда выступали только
под одним именем (не считая эпитетов), прочие же божества имели их
несколько. Особенно много имен было у богинь-матерей и у весеннего
бога Думузи.
Ан и Инанна почитались в городе Уруке, где в честь них был возведен
храм Эанна (Дом Неба). Ан изображался знаком «звезда», у Инанны
42 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
же был свой собственный символ, изображение которого до сих пор не
разгадано. Предположительно это шест, стоящий у дверей священного загона и символизирующий обряд священного брака между Инан-ной и Думузи. Думузи, культ которого был распространен во многих
шумерских городах, чаще всего отождествлялся с овцами и изображался с бараньей головой. Энлиль правил священным Ниппуром — городом, в котором жили все боги Шумера, поскольку на его территории
стояли их святилища и проходило их собрание. Как существо воздуш-ное, Энлиль не мог иметь никакого изображения, и мы не знаем ни одного случая его сравнения с какой-либо вещью или животным. Энки