ским типом темперамента более всего повлияли на развитие религии.
К ним он причислял библейских пророков, апостола Павла, Савонаро-лу и других. Меланхолики становятся великими аскетами и мистика-ми, но они опасны, поскольку склонны к крайнему аскетизму, а потому
в религии необходимы сангвиники, которые бы привнесли «радость
спокойной молитвы». Американский психолог Джордж Кое в книге
«Психология религии» (1916) исследовал людей, склонных к резкой
религиозной трансформации, и пришел к выводу, что для них характерна повышенная чувственность, чувства и эмоции доминируют над
разумом и волей. В людях, несклонных к религиозным трансформациям, доминирует интеллект. Применив эти наблюдения к исследованиям типов темперамента, Кое пришел к выводу, что к религиозным
трансформациям и религиозному опыту склонны сангвиники и ме-ланхолики, а чувство религиозной неудовлетворенности характерно
в основном для холериков. Он утверждал, что христианская традиция
долгое время была психологически односторонней — меланхоличе-ской, что нашло свое отражение не только в идеале святого человека, но и в церковных гимнах, даже протестантских. Кое также считал, что
христианство адаптировано в первую очередь к женской психологии
с ее чувственностью, и призывал сангвиников уделять больше внимания религии.
Немецкий психиатр и психолог Эрнст Кречмер (1888–1964) соотнес психические свойства человека, в том числе его религиозность, с его конституцией и организмом, разграничив астенический тип, характеризующийся длинной и узкой грудной клеткой, длинными конеч-ностями, удлиненным лицом, слабой мускулатурой, пикнический тип, характеризующийся широкой грудью, коренастой, широкой фигурой, круглой головой, выступающим животом, и атлетический тип — сме-шанный. Астеникам присущ шизоидный тип темперамента, которому
свойственны замкнутость, уход во внутренний мир, контрасты между
судорожной порывистостью и скованностью движений, в то время
как пикническому типу присущ циклоидный темперамент, которому
свойственны открытость, естественность и мягкость. В качестве иллюстрации своей концепции Кречмер приводит примеры двух великих деятелей Реформации — Мартина Лютера, который, как известно, был крупным, круглолицым человеком, и Жака Кальвина — худоща-вого, с узким лицом. В их внешности и темпераменте Кречмер находит
соответствие религиозным доктринам, ими созданным: лютеранству, достаточно либеральному учению, и кальвинизму, с его чрезвычайной
строгостью.
406 ПСИХОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
Схожую теорию предложил американский врач и психолог Уильям
Шелдон (1898–1977), на базе соматических признаков выделивший основные типы человеческих темпераментов — эндоморфный, мезомор-фный и эктоморфный. Для эндоморфного типа характерны мягкость
и округлость внешнего облика, слабое развитие костной и мускульной
систем; ему соответствует висцеротонический темперамент — с любовью к комфорту, с чувственными устремлениями, расслабленностью
и медленными реакциями. Мезоморфный тип характеризуется жес-токостью и резкостью поведения, преобладанием костно-мускульной
системы, атлетичностью и силой; с ним связан соматонический темперамент — с любовью к приключениям, склонностью к риску, жаж-дой мускульных действий, активностью, смелостью, агрессивностью.
Эктоморфному типу конституции свойственны изящество и хруп-кость телесного облика, отсутствие выраженной мускулатуры; этому
соматотипу соответствует церебротонический темперамент, характеризующийся малой общительностью, склонностью к обособлению
и одиночеству, повышенной реактивностью. Шелдон заметил, что
христианская традиция долгое время превозносила женственный идеал с его чувственностью, теплотой и таинственностью. Он исследовал
множество изображений Христа и обнаружил историческую тенденцию к изменению его облика: постепенно, с изменением идеальных
представлений общества, изменяется и характер религиозности: от
эндоморфного к мезоморфному (внешние характеристики становятся более атлетическими, а внутренние — более сангвинистическими).
Существуют классификации типов религиозности, исходящие из
того, что преобладает в человеке: мышление, воля или чувства, и оп-ределяющие тип личности соответственно как интеллектуальный, волевой или эмоциональный. Люди, у которых доминирует мышление, воспринимают религию через разум, как говорил еще Ансельм