месяц и звезда.
Шумерский пантеон развивался от множественности и смешан-ности общинных богов через унификацию и синкретизм аккадского
44 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
времени к синтезу многого и единого, предпринятому при III династии Ура. Но, говоря о развитии пантеона, неизменно следует помнить
о том, что владычество шумерских богов простиралось не только на
пространство, но и на время. Боги постоянно сменяли друг друга на
круге календарного года, требуя к себе особого внимания и жертв.
Сакральное время у шумеров, как и у многих других народов, является циклическим и определяется не только сроками основных
сельскохозяйственных работ, но и результатами наблюдений за цик-лами Луны (Нанна), Венеры (Инанна) и Солнца (Уту). Их календа-ри были лунно-солнечными, для корректной увязки циклов каждые
несколько лет в календарь вставлялся дополнительный месяц. Каждый календарный месяц начинался с новолуния. Наиболее изученным
в настоящее время является календарь из города Ниппура — священного центра шумеров. Он включает в себя все наиболее актуальные
для шумерского города ритуалы и праздники. Весной, во время разлива рек и накануне первого равноденствия, шумеры встречали Новый
год. В первые дни года разыгрывалась ритуальная драма битвы между
молодым богом Нинуртой и силами зла, которыми руководил демон
Асаг. В конце битвы Нинурта побеждал, убивал своего противника
и создавал из частей его тела новый мир. После этого торжественно
проходила интронизация царя. Нужно отметить, что у первобытных
народов существовал обычай убивать старого царя и ставить на его
место юного и сильного. Однако в шумерских (и позднее в вавилонских) текстах речь идет только об обновлении силы царствующего
правителя. В следующем месяце года проводился обряд священного
брака, который должен был магически воздействовать на плодородие
земли, скота и людей в течение года. Священный брак проходил в каждом шумерском городе и воспринимался как брак пары городских божеств. Особенно часты упоминания о браке бога весны Думузи и богини любви Инанны, проходившем в городе Уруке. На самом же деле
в роли бога выступал правитель города, бывший верховным жрецом
главного городского храма, а богиней представлялась одна из храмовых жриц. Ребенок, родившийся от священного брака, имел высокий
общественный статус и мог называть своими родителями самих богов.
Летом, в канун солнцестояния, проходил праздник проводов Думузи
в подземный мир, сопровождавшийся плачами и символическими похоронами Думузи. В июле-августе отмечались подвиги шумерского
царя-героя Гильгамеша. В городских кварталах при факельном свете
проходили спортивные состязания, посвященные этому любимцу ме-сопотамской словесности. Осенние праздники посвящены почитанию
Глава 2. Национальные религии 45
богов подземного мира. Они сопровождались жертвоприношениями
и возлияниями судьям подземного мира Ануннакам. Зимнее солн-цестояние отмечалось как праздник выхождения предков из подземного мира, причем под предками понимались правители шумерских
городов. Для них в здании народного собрания ставили троны, их
приглашали отведать различных жертвенных яств. Сакральное время
Ниппурского календаря отмечало вехи равноденствий и солнцестоя-ний, уделяя меньше внимания остальным периодам года. Календари
других шумерских городов отмечали либо время полевых работ, либо
время местных праздников, не до конца еще понятных и изученных.
Под влиянием календарных представлений об устройстве мира
в шумерской религии закрепилась идея «возвращения на свое место».
В начале года восстанавливали разрушенные ливнями и наводнения-ми старые храмы, заново утверждали в своей должности царя, царь же
издавал так называемые указы о справедливости, по которым отменя-лись все сделки и долговые обязательства за предыдущий год, а также амнистировались преступники и освобождались долговые рабы.
По мнению шумеров, начало года должно «очищать» людей от старого времени, отменяя все накопившиеся в нем события. Для того, кто
хотел идти вперед, увеличивая свою славу и богатство, такие взгляды
были не очень-то приемлемы.
После гибели шумерской цивилизации Месопотамия еще два столетия жила под влиянием идеологии шумеров. Западносемитские
племена амореев, пришедшие к власти в старых шумерских городах, быстро приобщились к прежним культам, стали ревностно почитать