пост становится одним из способов поиска и достижения пророческо-го откровения и духовной дисциплины. Известны случаи так называемой святой анорексии; например, в джайнизме существует феномен
голодания до смерти как практики ахимсы (принципа непричинения
вреда ничему живому). Согласно легендам, некоторые святые долгие
годы обходились без сна, пищи и даже без воды. У. Джеймс описывал
случай святого Петра из Алкантары, который, согласно традиции, спал
не больше полутора часов в сутки в течение 40 лет. Чтобы усложнить
свой сон, святой Петр занял очень маленькую келью, в которой хвата-ло места только для того, чтобы стоять или стоять на коленях. Святая
Екатерина из Сиены, помимо того, что голодала и бичевала себя же-лезными цепями трижды в день по полтора часа, практически не спала.
Тереза Ньюмен спала два-три часа в сутки, но не потому, что уменьшала время сна, а потому, что не нуждалась в большем. Современные
исследования показывают, что при полном прекращении сна человек, как правило, испытывает галлюцинации, его преследуют видения; естественно, если отказ от сна связан с религиозным фанатизмом, то эти
видения носят религиозный характер. Сильное сокращение сна также
ведет к полубредовому состоянию, рассеянности внимания, галлюцинациям, мании преследования. Когда продолжительность сна сильно
уменьшается, организм способен частично приспосабливаться к этому, максимизируя и углубляя определенные стадии сна.
416 ПСИХОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
Еще один метод основан на длительном уединении и полном отказе
от общения с внешним миром, что влечет за собой серьезные последствия для организма и психики. Человек уходит в себя, замыкается, становится склонен к видениям и галлюцинациям, истерии, неконт-ролируемым эмоциям. Известны многочисленные случаи умопоме-шательства арктических исследователей, моряков, путешественников, заключенных в одиночных камерах, у них часто возникает идея присутствия другого, например помощника. Особенно сильно воздействие
уединения, если деятельность человека при этом лишена разнообразия.
Отшельник заполняет свое время молитвой, у него возникает чувство
божественного присутствия, разговора с богом, которое разрушается
при появлении другого человека. Дыхательные практики (ритмичное
дыхание и задержка дыхания), которые особенно разработаны в йоге, но также широко использовались исихастами, выступают другим неотъемлемым способом достижения измененного состояния сознания.
Ритмичное и медленное глубокое дыхание может приносить чувство
облегчения и успокоения, а учащенное дыхание может вызывать по-вышенную раздражительность, потерю сна, диарею, потерю аппети-та и видения. Также на психику человека, безусловно, воздействуют
различные религиозные ритуалы, танцы и шествия, совершаемые под
ритмичную музыку, в полумраке, в помещениях, наполненных благо-вониями. В религиозных традициях известны и случаи применения
различных психотропных и наркотических веществ, вызывающих
галлюцинации — напиток сома (индуизм) и хаома (зороастризм), употребление грибов (шаманизм) и т. д.
§ 4. Религиозная вера
Вера — столь широкое понятие, что, даже если ограничить его прила-гательным «религиозная», пониматься оно может по-разному: с философской, теоретико-познавательной точки зрения (истинна или
ложна), с социологической точки зрения (как влияет на личность
в социальном контексте), с психологической точки зрения (с какими
психическими процессами связана); существует и теологическое понимание веры. Теологическая проблематика веры охватывает ее содержание и практику, оказываясь в христианской теологии центральным
понятием, поскольку связывает человека с Богом и рассматривается
как «дар Божий», нечто, исходящее от Бога, а не от человека. Так, известный протестантский теолог Карл Барт (1886–1968) в своем труде
§ 4. Религиозная вера 417
«Очерк догматики» (1946) заметил, что христианская вера есть дар
встречи с Богом; основанием веры служит божественное Откровение, данное в Библии. Важно учитывать, что с христианской точки зрения
вера является необходимым условием спасения человека. Например, Мартин Лютер писал, что христианская вера представляет собой не-пременное условие справедливости, благочестия и спасения человека, а отсутствие веры означает грех. По-другому подходил к трактовке