явлений Фрейд выдвинул гипотезу о том, что все эти феномены связаны с убийством вожака рода, происходившим в первобытную эпоху. Фрейд основывался на теории шотландского этнографа Аткинсо-на, изложенной им в работе «Первобытное право» (1903). Аткинсон
предполагал, что первоначальной формой общежития человека была
«циклопическая семья», состоявшая из одного старого самца и самок
с детенышами. Самки находились в безраздельном подчинении у этого
§ 5. Религиозный символизм и мифология: психологические аспекты 421
самца; молодых же взрослых самцов он изгонял из семьи, и они бро-дили поодаль, пока один из них не оказывался достаточно силен для
того, чтобы сменить одряхлевшего отца. Фрейд в этой связи замеча-ет, что в один прекрасный день изгнанные братья соединились, убили и съели отца и положили, таким образом, конец отцовской власти.
Согласно Фрейду, существенным является то, что сыновья испытыва-ли к отцу сложные чувства: с одной стороны, он их притеснял, и они
его ненавидели и боялись, но с другой — он был их отцом, заботился
и защищал их в детстве, поэтому они его любили. По мнению Фрейда, эрос и танатос, то есть созидательная и деструктивная энергия, всегда
переплетены в человеке, соответственно, любовь и ненависть связаны.
Совершив убийство отца, сыновья испугались и раскаялись в своем
злодеянии, поэтому они его обожествили в образе тотемного предка
и наложили табу на инцест и убийство тотемного животного. «Тотемическая религия произошла из сознания вины сыновей как попытка
успокоить это чувство и умилостивить оскорбленного отца поздним
послушанием. Все последующие религии, — писал Фрейд, — были по-пытками разрешить ту же проблему различными способами, в зависимости от культурного состояния, в котором они предпринимались, и от
путей, которыми шли».
Другой работой Фрейда, важной для понимания его интерпретации мифологии, стала книга «Человек Моисей и монотеистическая
религия» (1937–1939). Фрейд высказал идею о том, что Моисей был
египтянином, одним из сподвижников фараона Аменхотепа IV (Эхнатона), пытавшегося реформировать египетскую религию и ввести мо-нотеистический культ солнечного бога Атона. После смерти Эхнатона
и наступления жреческой реакции, уничтожившей следы реформы, Моисей, по мнению Фрейда, попытался ввести монотеизм среди живших в Египте евреев. Но его убили. Однако появился второй законодатель, уже из евреев, с таким же именем. Тем временем под влиянием
арабов-мадианитян бог вулканов Ягве приобрел черты единого мирового бога Атона, и монотеизм восторжествовал. По мнению Фрейда, совершенное в первобытную эпоху коллективное убийство отца пов-торилось: возмущенный введением новой религии народ убил своего
отца-пророка (Моисея), но спустя некоторое время раскаялся, признал его святым и принял его религию. Такое же умерщвление Бога
Отца произошло, по словам Фрейда, и в раннем христианстве: Иисус
был распят, но потом оплакан и обожествлен, а христианское таинство
причастия — отголосок древней тотемической трапезы. Фрейд указы-
422 ПСИХОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
вал, что христианство зарождалось как религия примирения человека
с Богом Отцом, но в результате, тем не менее, произошло вытеснение
Богом Сыном Бога Отца. И само христианство, не удержавшись на вы-соте монотеистической идеи, сделало много уступок политеизму, вве-дя культ Божьей Матери и Святого Духа.
В числе наиболее убежденных последователей Фрейда были Вильгельм Райх, Отто Ранк и Геза Рохейм. Центральная идея психоанализа
Ранка, выдвинутая им в труде «Травма рождения» (1924), заключается
в том, что потрясение, испытываемое человеком при появлении на свет, налагает отпечаток на всю его дальнейшую жизнь. Память о внутриут-робном состоянии, свободном от какого-либо конфликта, содержится
в подсознании и находит свое символическое выражение в представлениях о рае; смерть воспринимается как повторение рождения, поэтому человек так ее боится. На основе концепции эдипова комплекса
Фрейда Ранк написал труд, посвященный мифам о рождении героя, повлиявший, в свою очередь, на Джозефа Кэмпбелла, опиравшегося
в своих трудах как на классический психоанализ, так и на глубинную
психологию Карла Густава Юнга.