греческие мистериальные культы и культы Богини-матери.
Вопросы для повторения
1. Назовите отличительные особенности религии Рима.
2. Какие вы знаете коллегии римских жрецов?
3. В чем заключался «римский миф»?
Рекомендуемая литература
Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964.
Немировский А. И. Легенды ранней Италии и Рима. М., 1996.
Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961.
Культура Древнего Рима. Т. 1–2. М., 1985.
62 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
§ 3. Религии Индии
На территории полуострова Индостан в разное время и у различных
народностей, населявших его, складывались и развивались многооб-разные религиозные представления и практики. Эти представления
и практики можно систематизировать в рамках отдельных индийских
религий. К ним относятся индуизм (в широком смысле этого слова), джайнизм, сикхизм и буддизм. Три первых являются национальными религиями, последняя же — древнейшая мировая религия. У всех
этих религиозных традиций собственная история, свои священные
тексты, святилища, свои духовные лидеры. Индийской религиозности в целом присущ дух толерантности, недогматичности, готовности
ассимилировать инородное (инклюзивизм) и описывать новое в кате-гориях традиционной культуры, высокий авторитет духовных наставников и некоторые другие черты.
3.1. Индуизм
Индуизм — крупнейшая в мире национальная религия. Термин «индуизм» впервые появляется в трудах европейских индологов XIX в.
В широком смысле индуизм — это масса культов и верований, существовавших с древних времен на Индостане и в областях, испытывав-ших влияние традиционной культуры Индии (территории нынешнего
Непала, Юго-Восточной Азии, Шри-Ланки). К так понятому индуизму относится и религиозная традиция индоариев, начиная с эпохи
«Ригведы». В узком смысле индуизм — это третья ступень развития
религии индоариев (после ведизма и брахманизма), на которую воз-действовали как неведийские религиозные традиции, так и неортодоксальные индоарийские религиозно-философские системы. Последователей индуизма называют индуистами, или индусами. Сами же
индуисты для обозначения своей религии традиционно использовали
слово «дхарма». В то же время «дхарма» означает не столько религиозный компонент жизни индуистов, сколько общий комплекс норм
и законов, с которым последователи индуизма должны соразмерять
свой образ жизни. Таким образом, индуистская «дхарма» гораздо шире
«индуизма», понятого только с религиозной точки зрения, поскольку
включает в себя и религиозные, и нерелигиозные компоненты.
В индуизме трудно вычленить единую, четкую организационно-идеологическую структуру, поэтому он кажется мозаичным, бессис-темным. В нем отсутствует церковь как центральный социальный инс-
Глава 2. Национальные религии 63
титут, сплачивающий своих членов; нет «сект» и «ересей»; по-разному
трактуется смысл священных текстов; нет универсальных догматов
и объектов культа; отсутствует практика проведения соборов для решения богословских вопросов и т. д. Трудно с однозначностью отнести индуизм к монотеистическим или к политеистическим религиям, хотя в большей степени он все-таки тяготеет к последним. Некоторые
исследователи склонны усматривать в индуизме не одну религию, но
комплекс религий, либо воспринимать индуизм как своего рода цивилизацию, одним из многих компонентов которой и является религия.
Есть ряд факторов, обеспечивающих относительное единство индуизма. Так, в 1966 и 1995 гг. Верховный суд Индии выделил семь признаков индуизма:
1) почитание священных писаний — вед;
2) терпимость к иной точке зрения;
3) признание факта громадных периодов творения, сохранения и разрушения Вселенной;
4) вера в перерождение и предыдущее существование души; 5) признание достижения духовного освобождения различными способами;
6) равноценность различных религиозных практик;
7) отсутствие однозначного комплекса мировоззренческих ориентиров.
Однако это «юридическое» оформление индуизма отнюдь не означает, что все без исключения индуисты признают именно такой набор
признаков. В индуизме мировоззренческая гибкость парадоксальным
образом сочетается с жесткостью социальных отношений. Во многом
это помогает индуизму сохранять живучесть, приспосабливаться к ме-няющемуся миру.