Он знал, что все эти религии — ключи к единой истине, видоизменяющейся для различных ступеней сознания и для различных общественных условий. Он владел ключом, т. е. синтезом всех этих доктрин, обладая эзотерическим знанием. Его внутренний взор, обнимавший прошлое и погружавшийся в будущее, должен был прозревать с необыкновенной ясностью и настоящее. Его видение показывало ему человечество, которому угрожают невежество священников, материализм ученых и отсутствие дисциплины у демократии. Он видел возрастающий азиатский деспотизм, и из этой черной тучи страшный циклон собирался обрушиться на беззащитную Европу.
Настало время вернуться в Грецию и начать там свое великое дело.
С незапамятных времен Дельфы были местом поклонения народов. Их центральное положение в Элладе и защищенная местность способствовали этому. Необычайный вид окружающей природы поражал воображение.
Каким образом в храме возникало пророчество? Здесь мы прикасаемся к тайнам науки Аполлона и к дельфийским мистериям. Глубокая связь соединяла в древности пророчества с солнечными культами, и эта связь является золотым ключом всех древних мистерий.
В ранние эпохи искусство прорицания производилось с религиозной искренностью и с научной глубиной, которые поднимали его на высоту истинного священнодействия. На фронтоне храма была выгравирована надпись: «Познай самого себя», а на входной двери — «Да не войдет сюда никто с нечистыми руками». Эти слова говорили каждому входящему, что страсти, ложь и лицемерие не должны переступать через порог святилища и что внутри храма божественная правда должна царить без всякой примеси.
Пифагор явился в Дельфы после того, как обошел все храмы Греции. Он оставался некоторое время в святилище Юпитера. Он присутствовал при Олимпийских играх, стоял во главе мистерий Элевзиса, где иерофант уступил ему свое первенствующее место. Всюду встречали его как власть имущего, ожидали его и в Дельфах.
Он появился в Дельфах не столько для поклонения Аполлону, сколько для просвещения его жрецов, для воспламенения их энтузиазма и для пробуждения их энергии. Действовать на них значило действовать на душу самой Греции и подготовлять ее будущее.
Беседы Самосского мудреца с высшими представителями греческой религии имели очень важное значение. Разговор шел не только об искусстве прорицания и о вдохновениях, но и о будущем Греции и о судьбах всего мира. Знания и силы, которые он приобрел в храмах Мемфиса и Вавилона, делали его суждения необычайно авторитетными. Он имел право говорить как власть имущий с руководителями Греции, и он выполнил это со всею силою своего гения.
«Что такое Аполлон? Глагол Единого Бога, вечно проявляющийся в мире. Истина есть душа Бога, а свет есть его тело. Мудрецы, ясновидящие и пророки видят его;
обыкновенные люди видят лишь тень его. Прославленные духи, которых мы называем героями или полубогами, пребывают среди этого света. Вот истинное тело Аполлона, этого солнца посвященных, и без него не совершается ничто великое на Земле. Подобно магниту, привлекающему железо, мы нашими молитвами, словами и деяниями привлекаем божественное вдохновение. От вас зависит осиять Грецию глаголом Аполлона, и тогда Греция преобразится в бессмертном свете!»
Подобными речами Пифагор старался внушить жрецам Дельфийского храма значение их великой миссии. Он оставался среди них целый год, и лишь после того, как жрецы были посвящены во все тайны оккультного учения, он направился далее, в Великую Грецию.
Основав свою школу при Тарентском заливе, Пифагор распространил эзотерическое учение в Италии. Появившись в Кротоне, он произвел там истинную революцию. Он облекал необыкновенным очарованием строгость своих поучений. Пламя его мудрости вдохновляло и заражало всех. Красота его облика, благородство осанки, очарование его выразительного лица и голоса довершали победу. Женщины сравнивали его с Юпитером, а молодые люди — с Аполлоном Гиперборейским. Он покорял и увлекал толпу, которая изумлялась, слушая его, и против своей собственной воли начинала любить правду и добродетель.
Сенат Кротона, или Совет тысячи, встревожился растущим влиянием Пифагора. Сенат призвал его, требуя отчета, какими средствами достигает он такого поразительного господства над умами. Это было для Пифагора случаем развить свои идеи воспитания юношества и доказать, что они не только не грозят конституции Кротона, но, наоборот, помогут укрепить ее.