[167] Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. О мистическом богословии. С. 280-281.
[168] Письмо датируется началом 642 года (Преп. Максим Исповедник. Письма. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2015. С. 72).
[169] В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия. С. 52.
[170] Этот «двойной метатезис» Афанасия Александрийского (Против ариан 1: 39), как вы помните, еще за сто лет до него был сформулирован Иринеем, епископом Лионским: «Ибо для того Слово Божие сделалось человеком и Сын Божий — Сыном Человеческим, чтобы (человек), соединившись с Сыном Божиим и получив усыновление, сделался Сыном Божиим» (Против ересей. III, 19, 1 // Св. Ириней Лионский. Творения. М.: Паломник, 1996. С. 292-293).
[171] Прот. Георгий Флоровский. Воскресение жизни // Догмат и история. М., 1998. С. 238-239.
[172] В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия. С. 88.
[173] Свт. Григорий Богослов. Письма. 101 // PG XXXVII, col. 181.
[174] В. Зеньковский. Принципы православной антропологии // Русская православная антропология. Т. 2. М., 1997. С. 454.
[175] Св. Макарий. Наставления 292,295 //Добротолюбие. Т. 1. С. 273-274.
[176] Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. О мистическом богословии. С. 245, 247.
[177] Письмо на Пасху 1965 года //Архимандрит Софроний. Письма в Россию. Эссекс: Братство свт. Тихона, 1997. С. 82.
[178] Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2006. С. 318.
[179] Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. С. 97.
[180] В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия. С. 241.
[181] Т.П. Федотов. Эсхатология и культура ЦТ.П. Федотов. Собр. соч. Т. 7. М., 2014. С. 225.