Зиман
А.Н.
Иудаизм без Маски.
Andrew Nicola Semaan
Зиман Андрей Никола
“Religion and Brotherhood of Man”
«Религия и братство людей»
Brooklyn, NY, USA, 1950
Пер. проф. Столешникова А.П.
Об авторе.
Андрей Никола Зиман родился 7 января 1876 года в Сирии, в городе
Бейруте. Родители его был еврейскими эмигрантами из Российской империи, и дети
помогали им общаться с местным населением, как упоминает сам Андрей Зиман. Автор
был третьим ребенком в семье. 28 сентября 1897 года, в возрасте 21 года, он
приехал в Америку изучать инженерное дело гражданских объектов в Армор Институте
в Чикаго. После этого он трудился инженером на различных гражданских объектах
в Америке. Поселившись в районе Бруклина, в Нью-Йорке, он участвовал в строительстве
линии метро на 4 авеню. Андрей Никола Зиман всё своё свободное время посвящал
сравнительному изучению религий. С 1937 года он конкретно работал над книгой,
«Религия и братство людей», которая и вышла в свет в 1950 году в количестве
пяти тысяч экземпляров на собственные деньги автора. Целью его жизни было распространение
идей универсальной религии человечества, которая бы пришла на смену религии
иудаизма.
После выпуска этой книги всякое упоминание об Андрее Николе Зимане теряется.
Зиман проживал в ортодоксальном еврейском районе Бруклина, причём во время второй
мировой войны именно в Бруклин перебралась штаб-квартира фашиствующих любавических
евреев во главе с раввином Менделем Шнееерсоном (Мошиахом). Поэтому нет сомнений
в том, что после написания этой книги, учитывая то, что автор излагает на её
страницах, у него должны были быть серьёзные осложнения с этими серьезными людьми.
Мы все должны быть обязаны этому автору, который, будучи евреем, не боится сорвать
маску с иудаизма и обнажить его звериный оскал. Предлагаемая вам книга, является
самой большой главой из этой книги Андрея Николы Зимана «Религия и братство
людей». Фактически это половина книги. Данная книга посвящена критике различных
существующих религий с точки зрения будущей универсальной религии человечества.
Материал этой книги, это переведённая глава, посвящённая критике иудаизма. Кроме
этого в книге есть главы, посвящённые критике персидского зороастризма, индуизма,
китайских религий, христианства и ислама. Однако самой интересной и самой большой
является данная часть книги, посвящённая критике иудаизма. Автор книги - еврей,
а все евреи являются врождёнными специалистами в области иудаизма, Андрей Никола
Зиман знает и чувствует эту религию наизусть. Именно поэтому его критика иудаизма
является такой бесценной для нас. Эта критика идёт из первых рук. Это критика
изнутри. Это «репортаж с петлёй на шее». Эта критика бесстрашного обвинителя
и прокурора иудаизма. Потомки ещё преклонятся перед памятью Андрея Николы Зимана
- еврея, мыслителя, и Человека с большой буквы.
В 1958 году в СССР тоже вышла в свет критическая книга о Библии. Автором её
был Иосиф Аронович Крывелёв. Называется
книга «Книга о Библии», (научно-популярные
очерки). И критика Ветхого Завета Иосифом Ароновичем Крывелёвым во многом перекликается
с критикой Андрея Николы Зимана из Нью-Йорка, которая была выполнена на 10 лет
раньше Критика Крывелёва просто более обтекаемая и под марксистко-диалектическим
соусом. Текст книги Крывелёва можно легко найти на Интернете и даже не в одном
месте. www.lib.ru/DIALEKTIKA/obiblii.txt
, а мы переходим к книге Андрея Николы Зимана:
Проф. Столешников А.П.
Андрей Никола Зиман выражает большую признательность своей верной
секретарше Этель М. Рамсей. Январь 1950 года.
Эта книга является библиографической редкостью. Нет сомнения в том, что она
изымалась из оборота. Однако некоторое количество экземпляров сохранилось.
Иудаизм без маски.
Евреи принадлежат к той же самой расе, как и ассирийцы, халдеи, сирийцы, финикийцы,
арабы и эдомиты, которые все называются семитами, потому что, согласно библии,
все они являются потомками библейского Сема (Шема). Эти народы имеют общие черты,
проявляющиеся общностью их языков, литературы и типов социальных организаций
и религиозных обычаев.
Их литература не имеет широты и мощности греческой или римской, однако человеческий
инстинкт евреев выразился со страстью, которая оказала глубочайшее влияние на
развитие всего человечества. В своём мышлении евреи руководствовались конкретными
реалиями, а не абстрактными понятиями. Поэтому они сделали вклад, как философию,
так и в религию.