на камне посреди открытого поля. (Первая книга царств 6:19).
Действительно, у евреев именно храм, а не царский дворец был центром всей государственной
и социальной жизни. Даже царю не было позволено входить во внутренний храм.
Это была, как сейчас бы сказали, теократическая диктатура, теократический абсолютизм.
Любая религия, где разговор с Богом осуществляется только через профессиональных
священников, которые скрывают правду только для себя, и прячут реальность для
своего внутреннего употребления, потому что знание-сила, такая религия должна
быть изъята из человеческого сообщества. Это священничество прошлого, и его
остатки в настоящее время, накладывают на современное общество варварские отношения.
Еврейская Суббота (Шабаш), как она придумана Моисеем, и обряд
и само название, заимствованы Моисеем из Вавилона. Там суббота была установлена
для советов с богами и для проведения праздников на берегах Тигра и Евфрата,
для ярмарок. Однако совершенно точно, что вавилоняне не имели целью закабалить
субботой человечество. Также, вавилоняне не имели целью использовать субботу
для того, чтобы вымогать с людей дань, и чтобы боготворить самих священников.
Причём делать это каждую неделю, в каждом месте, в каждой стране и всеми нациями
во всём мире, как это раввины планируют в скором будущем.
Пророк Осия предупреждал, что иудейский культ злокачественен сам по себе, что
этот сам культ, источник неравенства и несправедливости, и должен быть упразднён.
Пророк Осия жалел массы, потому что они грешат из-за незнания, и, не имея выбора,
молятся фальшивому богу к своей собственной гибели.
С того времени, государственные и религиозные дела еврейской нации так переплетены,
что рассказ об одних, это и рассказ о других. Интересно, что Тора была написана,
чтобы показать наши отношения с Богом, а записала наши отношения между людьми.
Вся история, поэзия, пророчества, вытекают из Моисеевых законов, этой Еврейской
Божественной Комедии, которую Моисей так мастерски поставил, и от которой мы
должны избавиться во что бы то ни стало.
После Моисея и дальше, вплоть до пророка Амоса, наши отношения
с Богом были нашими домашними отношениями. Мы оба зависели друг от друга, и
оба были ограничены возможностями нашего народа. Теперь мы понимаем, что наши
праотцы идеализировали свои примитивные религиозные понятия в Личного Национального
Бога. Этот Бог был культивирован, как наш собственный, приватизированный Иегова-Бог,
а мы были его любимые, избранные дети.
Мы заключали сделки с нашим Богом, как это делали Абрам и Яков.
Да, мы спорили с ним от Иисуса Навинского до Иоиля. «Помни, не разрывать договор
с нами». (Иеремия 14:19-21). И предупреждали его, если он нас не будет спасать,
то его репутация будет подмочена. (Иоиль 2:17); Четвёртая книга царств 19:16-19).
Бог был воплощением наших недалёких идей о существовании, и идеальной суммацией
наших представлений о реальности. Как дети, мы верили, что когда Ной ступил
на Ковчег, то Бог его спас. Что когда был построен Вавилон, то Бог сошёл посмотреть
на город и его башню. Что когда Ной предложил пожертвования на огонь, то Богу
понравился вкусный запах, и что Бог показал Моисею сделать святое место, где
он мог бы жить. И, мы носили Бога, туда-сюда, в этой переносной Арке для нашего
спокойствия и благополучия на погибель нашим врагам. (Первая книга царств 4:3-4).
Мы сами стали не лучше и не хуже тех качеств, которые мы сами приписали своему
Богу. Мы молились ему, как Богу в образе человека, а он правил нами как Человеко-Бог.
Наш Бог был воином, как сказал сам Моисей. (Исход 15:3). Наш Бог был волшебной
палочкой, злой дрессированной собакой, которую держали на поводке Левиты.
Свод законов, который, якобы, был нашей славой, содержал худшие из возможных
заповедей, которые являются проклятием Иудаизма. Когда нас спрашивали о морали,
мы показывали им десять заповедей из 20-ой главы Исхода, но сами, втихаря, руководствовались
заповедями из главы 34. Все мерзкие подробности языческих кровавых ритуалов
жертвоприношений Моисей воплотил в этой Торе, и мы послушно считали их волей
и заповедями самого Иеговы.
Вот Моисей пишет, что Иегова командует евреям: «Своего перворождённого ребёнка
вы должны отдать мне». Что там творилось, если Иегова сам говорит: «только не
варите ребёнка в материнском молоке»?! «Также вы должны отдать перворожденных
с каждого помёта и в случае коров и овец». Всё это сжигалось на кострище, который