христианством, и у них появилось понятие, что один человек, Христос, искупил
своей смертью грех всей нации.
Наш Иегова обращался с нами как с животными, как со скотом,
со стадом. У евреев совершенно отсутствует понятие индивидуума, личности. Евреи
прирождённые коллективисты и коммунисты.
Моисей, личный представитель Иеговы, вследствие греха, совершённого его братом
Ароном, организовал резню среди самих евреев, и сделал это во имя Иеговы. При
этом он приговаривал: «Так приказал Бог Израиля. Пусть каждый возьмёт меч и
ходит по лагерю, и пусть каждый убьёт своего брата, друга и своего соседа. И
они убили в этот день три тысячи человек». (Исход 32:28).
Иегова всегда наказывал семью, племя и весь народ Израиля за
грех отдельного человека, как это было в примере с Аханом. Или же наказывал
за вину отдельного подразделения, как в примере с семьёй Кора. Затем, за глупость
царя Давида в переписи Израиля, он напустил чуму, которая убила семь тысяч евреев.
(Иисус Навинский 7:24. Числа 16:26-33. Вторая книга царств 24:1).
Поскольку некоторые из нас молились солнцу, а не Иегове (Иезекиль 5:16), Иегова
вооружил сброд против невинных людей и приказал им: «Убейте равно стар и млад,
девочек и мальчиков, разграбьте дома и наполните дворы трупами. Вперед! И они
пошли, и вырезали город Иерусалим». (Иезекиль (9:4), и много ещё таких мест
в Ветхом Завете.
Резня продолжалась пока Иезекиль, не упал лицом к земле, и не вскричал «Господь
Бог, почему ты истребляешь остаток людей Израиля, изливая свою ярость на Иерусалим!»
(Иезекиль 9:5-11).
Но Иегова продолжал и сказал, что: «Мои глаза не пощадят, и я не буду иметь
жалости, и хотя они кричат громким голосом в мои уши - я не услышу их». (Иезекиль
8:18; 9:10).
И тот же самый бог сказал Моисею: «Сними со всех головы, и повесь их перед господом
напротив солнца, чтобы ярость господня отвернулась от Израиля». (Числа 25:4).
Затем Иегова сказал: «Оставьте меня одного, чтобы моя ярость
могла излиться на них, и чтобы я поглотил их. И Моисей спрашивал Иегову: «Отверни
свою ярость, раскайся в ярости на своих людей!» (Исход 32:10). Но Иегова продолжал.
«Я вылью свою ярость на них как воду, и я накажу весь мир за их грехи». - Вскричал
Иегова. (Исайя 13:11). Ничего себе добренького Бога мы выбрали для поклонения,
и навязали всему человечеству! Беспримерная жестокость нашего Бога приведёт
к нашему собственному уничтожению как нации, и весь мир наказывался и наказывается
за наше зло и деградацию.
И сейчас, если учесть, что христиане, имея Ветхий Завет святой книгой, то есть
тоже поклоняются богу Иегове в составе Троицы, то большинство людей на земном
шаре так или иначе поклоняются Иегове, которые есть не просто Бог Войны, но
кровожадный Бог Смерти, и есть смерть сама. И вот для того чтобы христиане не
заметили потери Иисуса Христа, Христос заменён Иеговой, в чисто иудейском понятии
Троицы, где Иисус Христос, неявно подменяется богом Иеговой в троичном, якобы,
единстве Христа, Святого Духа и Иеговы!
Неудивительно, что в своих попытка реформировать совершенно
жесточайшие, палаческие условия существования своего народа, пророк Иезекиль
призывает свой народ игнорировать Иегову и отвергнуть идею еврейской расовой
исключительности, и принять идею взаимного приспособления и мирного сосуществования
в людских отношениях, и отвергнуть Вторую Заповедь Моисея, которая гласит: «Я
наложу наказание отцам, на их детей до третьего и четвёртого поколения».
Иезекиль подтвердил, что: «Грешная душа умрёт, но сын не должен носить грех
отца, и отец не должен носить грех сына. Праведность должна быть только на праведном,
и греховность должна быть только на грешном». (Иезекиль 18:2-4-20).
Это был шанс избавится от традиционного понятия пустынного еврея о «свальном
грехе» и атеистической, богобезбоязненной, кровавой жестокости бога Иеговы!
Душа этого пророка, Иезекиля, понимала импульс жизни, и в его
сердце билось человеческое сердце, и поэтому он чётко понимал, что происходит.
Понимая, что грех - это нарушение закона равенства и справедливости, нарушение
баланса в мире, в угоду личной выгоде и эгоизму. В этом отношении бог Иегова
являлся первым эгоистом и, следовательно, первым грешником из всех.
Однако деланьем добра, грех эгоизма исправляется, и с развитием и ростом добродетели,
божеские начала начинают управлять нашей жизнью. Любя соседа как себя самого,
мы приводим мир в состояние равновесия и баланса.