«Я посоветовался с самим собой и отверг высокопоставленных». - Сказал пророк
Неемия через триста лет после Михея.
Да, он посоветовался не с богом Элоимом, не с Ягве, и не с Иеговой, он проконсультировался
со Святым духом, этим посыльным, который есть внутри каждого из нас, если мы
поддерживаем постоянную связь с Богом.
Каждый из пророков советовал евреям жить человеческими ценностями
и ставить честь впереди всего, стать святыми женщинами и мужчинами и своим личным
примером стать светочем впереди всего человечества. Однако евреи выбрали встать
позади человечества, чтобы столкнуть его в пропасть и остаться без других и
не иметь посторонних судей. Хочется только спросить: «Что вы будете делать потом,
когда останетесь одни? Что даёт вам уверенность, что потом всё будет отлично,
и что вы поделитесь и договоритесь между собой?»
Голос пророка Малахия ещё раздаётся эхом между холмов времени
и в долинах обстоятельств, через которые вьётся дорога Иудаизма к жизни. «Разве
у нас не один отец? Разве не один Бог создал нас? Почему каждый человек действует
предательски друг против друга?» (Малахий 2:10). Но мы игнорируем человеческое
братство и обращаемся друг с другом не по-человечески.
На последнем пророке, Малахие, в 420 году до Р.Х., институт
самостийных еврейских пророков, закончился. Он обратил внимание евреев на закон
божий и закончил своё послание предсказанием: «Недалеко то время, когда придёт
новый пророк и спаситель нашего народа».
И действительно, он объяснил, что это предсказание было обещанием Бога, но «Только
тем, кто подчиняется его слову и ждёт от него спасения».
«Солнце праведности восходит, исцеляя своими лучами всё человечество».
Последний еврейский пророк Малахий слил еврейский народ со всем человечеством,
чтобы жить со всеми вместе, одной семьёй и одними заботами, однако никто впоследствии
не смог удержать евреев сообща с человечеством.
Еврейская история между окончанием Торы, то есть Ветхого Завета
и Новым Заветом является важнейшим и главнейшим периодом развития иудаизма.
Справедливо сказать, что тут только и начался настоящий иудаизм, в то время
как из идеологических причин принято опираться только на Ветхозаветное время.
Можно говорить, что кончился мифический и начался настоящий, рабочий период
действительного иудаизма, когда, собственно, и был придуман и написан предыдущий
период истории еврейского народа. Этот период между Торой и Новым Заветом, и
является основополагающим и краеугольным периодом становления Иудаизма как религии,
а не предыдущий ветхозаветный период. Ветхозаветный период сгинул бы и никогда
не дошёл бы до нас, если бы не работа, проведённая в период между Ветхим Заветом
и Новым Заветом, который официально игнорируется и вроде как бы не существует.
Этот период, вернее этот провал, произвёл большие перемены в нашей религии и
в наших людях.
Двумя величайшими событиями, которые произвели на свет современного еврея, были
слияние Вавилона с Персией во времена персидского царя Кира, и в свою очередь
оккупация Персии греческим царём Александром Македонским. Эти события вызвали
распространение подспудного еврейского влияния на Персию и далее на Грецию.
В дальнейшем, именно завоевание еврейского народа, всегда будет сопровождаться
внутренним завоеванием страны победительницы и дальнейшим расширением иудейского
влияния в мире.
Эти две эпохи в истории еврейского народа называются как «Персидский период»
- двести лет с 536 года по 333 год до Р.Х., и «Греческий период» с 333 года
по 107 год до Р.Х. После чего последует римский период.
Перемена в евреях была вызвана именно этими громадными захватами древних империй
и колоссальными, не виданными ранее, перемещениями людей, товаров, законов и
культур.
Эти перемещения и глобальные перевороты убедили евреев в том, что они действительно
рождены быть отдельными от остального человечества, что у них, у евреев, отдельная,
отличная от других судьба и предназначение. Именно в этот вавилоно-греческий
период, евреи осознали себя как проповедники истинной религии для всех наций,
среди которых они стали разбросаны, что они, якобы, некие духовно избранные
люди. Однако, к сожалению, эта концепция была ими потеряна и осталась только
поверхностно, но мирское, низменное и светское захватило евреев и привело к
тому, что они стали наиболее материально ориентированным народом на земле.
Важно, что со времени своего возвращения из Вавилона, евреи