Именно под этим предлогом Пейсли организовал в 1966 г. демонстрацию против экуменических стремлений в пресвитерианской церкви. Во время заседания генеральной ассамблеи Пресвитерианской церкви в Ирландии Пейсли объявил о своем намерении устроить демонстрацию; причем он не скрывал, что планирует это мероприятие для оскорбления религиозных чувств католического населения Ирландии. В частности Пейсли составил маршрут планируемой демонстрации таким образом, чтобы она проходила через Кромак-сквер — район, населенный католиками. Со времени событий 1935 г. было запрещено проводить протестантские демонстрации в этом районе. Однако на сей раз власти дали согласие на мероприятие Пейси, хорошо зная, что это может вызвать беспорядки и даже кровопролитие.
В результате беспорядков Пейсли был посажен на три месяца в тюрьму, но демонстрация была на руку разжигателям религиозного фанатизма.
Еще один случай, из которого Пейсли сумел извлечь выгодный для своих покровителей идеологический капитал. В начале 1967 г. Ирландская церковная ассоциация — организация, объединяющая экуменически настроенных священников из разных церквей Северной Ирландии, пригласила к себе для выступлений в Белфасте англиканского епископа Джона Мурмана — епископа Рипонского и видного деятеля экуменизма. В январе 1967 г. Дж. Мурман руководил делегацией Церкви Англии в переговорах с католической церковью в Италии и отличился рядом прокатолических заявлений. В частности, он участвовал в католической мессе и заявил, что, по его мнению, папа римский мог бы возглавлять мировую объединенную церковь.
Все это давало возможность Пейсли и его единомышленникам раздуть яростную антикатолическую истерию. Во имя отстаивания «протестантского наследия» он собрал вокруг себя все экстремистские круги: «Евангелическое протестантское общество», «Оранжевый голос свободы», крайне правых юнионистов и других и грозил многотысячной демонстрацией протеста по случаю приезда в Белфаст епископа Рипонского. В результате Дж. Мурман отменил свой визит, и его выступление не состоялось. Тем не менее эта история спровоцировала взрыв религиозной вражды и нетерпимости к католическому населению.
Ныне Пейсли выдвинулся в первые ряды идеологов в юнионистов и не дает возможности достичь политического урегулирования в Ольстере. Он призывает лоялистов к гражданской войне — по существу к истреблению католиков. В связи со слухами о выводе британских войск из Ольстера он заявил, например, в мае 1975 г.: «Если британское правительство не послушается воли большинства и уйдет, большинству не останется другого выхода, как установить свое правительство и защищать его»[82].
Иан Пейсли и его единомышленники представляют собой крайнее крыло протестантского экстремизма. Они являются главными запевалами в антикатолическом хоре, генераторами религиозной истерии. Но они, как отмечалось, стоят в стороне от «солидных» церковных организаций Северной Ирландии. Каково же отношение других и церковных организаций, в том числе католической церкви, к событиям в Ольстере?
В 1972 г. английский еженедельник «Спектейтор» провел опрос многих священников, католиков и протестантов Ольстера. По результатам опроса можно выявить несколько нюансов в отношении разных церковных деятелей к кризисному положению в этой стране. Приведем некоторые примеры.
Отец Браун — католик, преподаватель предмета «религиозное образование» в педагогическом колледже св. Иосифа в Белфасте, пастор-активист, сотрудник Ассоциации по соблюдению юридической справедливости. Он собирает сведения о случаях нарушения законности властями, о пытках, которым подвергаются католики в концлагерях и тюрьмах Ольстера, и о других случаях бесчинства английской армии и североирландских властей. Свою позицию он мотивирует следующим образом: «Если правительство аморально, то задача священника — находиться в первых рядах борьбы за изменение ситуации». Его борьба, однако, ограничивается борьбой за абстрактную справедливость буржуазной демократии.
Другой католический священник, отец Вотсон, настроен более воинственно. Он выделяет трех основных врагов католического населения: правительство юнионистов, которое «несет ответственность за то, что мы являемся гражданами второго сорта», Вестминстер (т. е. правительство Англии) и британскую армию. Отец Вотсон поддерживает насильственную борьбу католиков против «трех врагов»: «Я считаю, что все ненасильственные способы борьбы уже использованы; они были встречены лишь насилием, которое порождает еще большие насилия».