Молодежное движение, выступающее под флагом «Иисус революции», является одним из проявлений распада буржуазной культуры, обостряющихся противоречий между научно-техническим и социальным прогрессом в условиях капиталистического общества. «Иисус революция» переносит центр тяжести веры на личное общение с богом: революция должна произойти во внутреннем мире человека. Приверженцы движения выражают недоверие институциональной церкви, поддерживающей устои современного буржуазного общества; отказываются от участия в общественно-политической жизни; осуждают любую форму политической активности. Они утверждают, что нельзя отдавать предпочтения ни одной политической системе, поскольку все они плохи. Выступают они и против революции социальной. Причину зла они видят не в порочности капиталистической системы, а в порочности самого человека. Поэтому, считают они, надо очищать человеческую душу от грязи. Монополистическая буржуазия поддерживает движение «Иисус революция» и другие религиозно-мистические группы молодежи, так как рассчитывает использовать их для отвлечения молодежи от борьбы против политики монополистического капитала.
Организации такого рода не посягают на ценности капиталистического общества. А то, что некоторые из них выступают против основных принципов христианства, буржуазию не смущает; ведь религиозные искания молодых американцев, увлечение некоторых из них восточными религиями еще дальше уводят их от борьбы за социальную справедливость в мир иллюзий и мифов.
Известно, что в пропаганде идей «Иисус революции» принимали участие даже католические священники и баптистские проповедники, рекламирующие идеи христианского модернизма в надежде использовать их для оживления религиозности. Поэтому неудивительно, что религиозно-мистические группы получают от американских церковников щедрую финансовую поддержку, несмотря на то, что не щадят сил для критики доктрин официальной церкви.
Было время, когда церковные деятели даже считали «революцию Иисуса» и деятельность других религиозно-мистических групп началом «религиозного возрождения». Например, профессор Чикагского университета Э. Грили характеризовал религиозные движения молодежи как новую американскую религию, которая, он полагал, «распространится во многих частях света, возможно даже более, чем в США».
Руководители религиозных организаций прилагают огромные усилия к тому, чтобы подчинить себе молодежные группы, направить всю их деятельность в нужное для церкви русло, выхолостить из религиозного молодежного движения даже небольшое социально-критическое содержание и постепенно привести молодежь, занимающуюся богоискательством, в лоно официальной церкви.
В одном из своих выступлений папа Павел VI говорил, имея в виду религиозные «рок оперы»: «…Неисчислимое множество дорог ведет к богу, и подобные опыты… могут стать одной из них, быть может наиболее приемлемой для нашего смятенного времени». Христианские церкви пришли к выводу, что религиозные поиски молодежи в конечном счете способствуют укреплению позиций церкви. Характеризуя религиозно-мистические молодежные группы, американский журнал «Тайм» писал, что в них церковь «не теряет, а приобретает»[65].
Не следует, однако, преувеличивать влияния религиозно-мистических групп на всю современную американскую молодежь. Следует иметь в виду, что большая часть молодых американцев оказалась невосприимчивой к пропаганде, проводимой новоявленными пророками, основателями различного рода сект.
Генеральный секретарь Коммунистической партии США Гэс Холл писал: «Миллионы американцев отказываются от обычного способа мышления. Они отвергают старые концепции. Придя в движение, громадное число людей исследуют все области капиталистического образа жизни и ставят под сомнение сложившиеся представления. То, что вчера принимали за нечто само собой разумеющееся, сегодня отвергают; люди уже не принимают старые штампы и не верят демагогическим обещаниям»[66]. Молодежь, примкнувшая к движению «Иисус революция», разочаровалась в нем — оно не могло предложить реальных путей преодоления кризиса буржуазного общества. Религиозно-мистические группы не дали американской молодежи ни новых позитивных идеалов, ни духовных ценностей, которые она стремилась обрести. Религиозно-мистические группы ничего не могут предложить молодому поколению, кроме бегства в трансцендентность. Поэтому ряды приверженцев «Иисус-революции» редеют, интерес к движению угасает.
66