Американские политики придавали большое значение использованию религиозных символов для формирования своего политического облика. Поэтому, как отмечается в американском журнале «Ревью оф политикс», кампания по выборам президента весьма удобна для изучения вопроса о политическом использовании религиозных символов. Автор статьи о политическом использовании религиозных символов показывает это на примере избирательной кампании 1972 г.
Каждый из кандидатов, Никсон и Макговерн, использовали определенные группы религиозных символов. Макговерн в своих выступлениях часто ссылался на Библию. Важное место в его речах занимала проповедь любви. Он утверждал, что любовь и вера могут сдвинуть горы. Он внушал своим слушателям, что страна нуждается в искуплении. Кандидат от демократической партии выступал как пророк, который обещал избирателям, что если его выберут, он приведет их в землю обетованную. В статье подчеркивается, что политико-религиозный символизм Макговерна основывался главным образом на Священном писании.
В отличие от Макговерна Никсон опирался на символы гражданской религии. Он не цитировал Библию. Зато в его политический словарь вошли такие слова, как надежда, религия, дух. Он употреблял их в таком контексте, что это придавало выступлениям кандидата от республиканской партии характер религиозно-политического послания. Макговерн убеждал избирателей, что они грешники, Никсон уверял их, что они хорошие.
Американский теолог Гендерсон, явно преувеличивая роль религии в американской политической жизни, оценил борьбу кандидатов республиканской и демократической партий как борьбу двух теологий.
Определенное значение имеет религиозный фактор и в борьбе политических партий в период выборов в конгресс. По сложившейся традиции большинство католиков голосуют за кандидатов от демократической партии, а протестанты отдают предпочтение кандидатам от республиканской партии.
Конечно, религиозный фактор нельзя оценивать как ведущий в политической жизни, в борьбе политических партий. Его роль, безусловно, второстепенная. Тем не менее было бы ошибочным игнорировать его.
Прежде всего следует отметить, что обе буржуазные партии — республиканская и демократическая — стремятся использовать религию как известный козырь в избирательной кампании. Не случайно поэтому именно в период этих кампаний всплывают и остро ставятся некоторые вопросы взаимоотношений между правительством США и церквами. Церкви пытаются оказать определенное воздействие на кандидатов обеих партий, с тем чтобы в случае их избрания они заняли благоприятную для них позицию при обсуждении в конгрессе вопросов, связанных с деятельностью религиозных организаций. Штабы республиканской и демократической партий, разрабатывающие тактику партий в избирательной кампании и приемы привлечения на свою сторону избирателей, считают необходимым заявить о благожелательном отношении к некоторым требованиям религиозных организаций.
На инагурации президента Никсона была произнесена следующая молитва: «Всемогущий и вечный Бог, мы просим благословения всех тех, кто собрался здесь, чтобы чествовать главу исполнительной власти нашей нации и нашего вице-президента.
Мы молимся, чтобы Всемогущий Бог послал лидеру нашей страны мудрость и понимание, силу и мужество. В эти дни напряжения и борьбы, в час роковых решений пусть Бог осветит для нашего президента дорогу чести и мира, путь свободы и справедливости, дорогу братства и истины — истины, которая делает человека свободным».
В молитве, произнесенной архиепископом Сан-Антонио (Техас), говорилось о том, что небесный отец вручил в руки Америки судьбу человечества. Западная цивилизация, подчеркивал архиепископ, связана с Америкой.
Идея богоизбранности американского парода, его роли спасителя погрязшего в грехах человечества не нова. Она издавна широко пропагандировалась церковными и светскими деятелями США. В канун американской революции будущий первый вице-президент и второй президент США Джон Адамс писал: «Божественное провидение предначертало Америке стать той ареной, на которой человек проявит свои действительные способности, на которой паука, добродетель, свобода и счастье будут мирно существовать».
Царство божье, поучают шовинистически настроенные церковные деятели, начинается в Америке. Среди американцев утверждается мысль: в божьих планах лучшего мира первое место занимает американская нация. Наиболее цинично эта мысль изложена в одном из выступлений сенатора А. Бивериджа. «Из всех рас, — говорит он, — бог указал на американский народ, который должен в конечном итоге привести к возрождению мира. Это — божественная миссия Америки, сохраняющая за нами все выгоды, всю славу и счастье, возможные для человека. Мы — опекуны мирового прогресса, стражи справедливого мира»[13].