Пресса католической церкви, протестантских церквей, а также иудейских религиозных организаций камуфлирует свою позицию в отношении важнейших социально-политических проблем, скрывая ее классовый характер. Выступая под лозунгами христианского гуманизма, «социального партнерства», церковные журналисты внушают читателям газет и журналов нужные им взгляды на важнейшие социально-политические проблемы. Так, например, правящие круги США изображаются как поборники мира, их агрессивные акции интерпретируются как проявление миролюбия.
Большинство крупнейших светских изданий, таких, как «Нью-Йорк таймс», «Тайм», «Ньюсуик», ведут постоянные рубрики религиозной информации. На страницах этих изданий публикуются материалы о деятельности церквей, различного рода сект и внеконфессиональных организаций. Таким образом, благодаря широкому использованию средств массовой информации религиозная пропаганда охватывает широкую аудиторию слушателей, зрителей, читателей. Американский исследователь Джон Ли писал, что сегодня люди получают намного больше разнообразной информации о католической церкви, часто через новые и значительно более широкие каналы, чем это было раньше. Церковь непосредственно сотрудничает с буржуазным государством в области средств массовой информации и пропаганды. Газетные предприятия, радио и телевидение, находящиеся во владении религиозных организаций, освобождаются от налогов.
Для религиозной пропаганды широко используется телевидение, демонстрирующее различного рода религиозные фильмы. Одним из таких фильмов был 13-серийный фильм «Религиозная Америка», который в 1974 г. демонстрировали 230 телевизионных станций. В этом фильме показана деятельность различных религиозных организаций. Католическая церковь представлена монастырем траппистов и приходом американцев мексиканского происхождения, протестантизм — одной епископальной церковью и одним лютеранским приходом на Среднем Западе, а иудаизм — сектой хасидов[107].
Автомобильная корпорация «Дженерал моторс» ассигновала 3 млн. долларов на постановку телевизионного фильма «Иисус из Назарета», осуществленную итальянским режиссером Франко Дзефирелли. Этот фильм 6 жизни Христа был одобрен Ватиканом. Папа Павел VI заявил, что он смотрел все шесть серий. Ватиканский официоз газета «Оссерваторе Романо» посвятила фильму «Иисус из Назарета» целую страницу, оценивая его как весьма полезный для религиозной пропаганды.
Особое внимание использованию средств массовой информации уделяет католическая церковь. Председатель папской комиссии по социальным коммуникациям епископ Дескур писал: «Катехизировать невозможно без средств массовой коммуникации»[108]. О важности для церкви этого вопроса можно судить хотя бы по тому, что он был предметом обсуждения на Втором Ватиканском соборе. Всемирный церковный форум утвердил на второй сессии (1963) декрет о средствах социальной связи. На основе этого документа ватиканская комиссия по средствам массовой коммуникации разработала инструкцию «Коммупио эт прогрессио», которая была опубликовала в 1971 г.[109]
Декрет «Интермирифика» и инструкция «Коммунио эт прогрессио» предусматривали мероприятия, направленные на повышение роли средств массовой информации в пропаганде католицизма, его социальной доктрины. В инструкции определяются цели социальной связи, назначение ее средств в современном обществе. Средства социальной связи рассматриваются как «божьи дары». Говорится, что Христос якобы продемонстрировал высший образец социальной связи во время своего земного пребывания.
В соответствии с этой инструкцией, разработанной ватиканской комиссией, активизировала свою деятельность и комиссия католического епископата США по вопросам массовой коммуникации. Она использовала современные средства массовой пропаганды и информации для антикоммунистической пропаганды и проповедей социального мира.
В последнее время в американской печати снова стали появляться материалы о новой волне ревайвализма — оживления набожности — в США. Газеты пишут, что «период беспрецедентного социального и религиозного беспокойства, который привел к уменьшению количества членов церкви, священников, ослаблению финансовой базы и доверия к церкви, кончился».
109