Разоблачение ловушек, зигзагов и тупиков, уготованных для трудящихся в этих идеях и теориях, которые выступают обычно в смешанных формах, разъяснение марксистско-ленинского пути — необходимое условие для превращения планов компартии в действительность»[122].
Коммунистическая партия подвергает критическому анализу идеологию и деятельность протестантских и католической церквей, религиозных организаций других вероисповеданий, вскрывает их антинаучную сущность и антикоммунистическую направленность выступлений некоторых церквей. Она считает своей важнейшей задачей разъяснение позиции марксизма-ленинизма в отношении религии и церкви, разоблачение буржуазно-клерикальной фальсификации политики коммунистических и рабочих партий социалистических стран.
В своей теоретической и практической деятельности американские коммунисты учитывают эволюцию религиозных организаций, изменения в религиозном сознании, процесс дифференциации, происходящие в религиозных организациях в настоящее время. В 1966 г. целый номер журнала «Политики афферс», теоретического органа компартии США, был посвящен вопросу об отношении коммунизма к религии.
Характеризуя происшедшие в религиозных организациях перемены, Гэс Холл писал: «Первый положительный результат заключается в том, что развеиваются мифы у той и другой стороны. По мере того, как расширяется обмен мнениями, умножаются области, в которых можно прийти к соглашению… Мы, коммунисты, конечно, всегда готовы и хотим пойти дальше по этому пути. Мы убеждены в том, что, так как есть вопросы, по которым можно прийти к этому соглашению, то нет никаких оснований не предпринимать совместных действий для достижения этих целей»[123].
В новой программе Коммунистической партии США, принятой в 1970 г., отмечается: «Поворотом большой важности является возникновение новых, освободительных течений в мире религии. В обстановке нового соотношения сил в мире, возникновения насущной необходимости поддержания мира на земле и получения политической независимости десятками бывших колониальных стран, вступивших на путь собственной государственности, многочисленные группы в религиозных организациях принимают все более активное участие в борьбе за мир и свободу, за гражданские права и свободы, за экономическое благополучие. Многие из них отдают себе все более ясный отчет в столкновении моральных принципов, воплощенных в их религиозных учениях, с аморальностью общества, в котором они живут. Между этими группами и силами консерватизма и реакции на религиозном поприще возникает все более острая борьба»[124].
В основном документе Международного Совещания коммунистических и рабочих партии 1969 г. записано, что «в результате серьезного обострения социальных противоречий во многих капиталистических странах открылись возможности для союза на антимонополистической и антиимпериалистической основе революционного рабочего движения с широкими массами верующих… В некоторых странах развиваются сотрудничество и совместные действия коммунистов с широкими демократическими массами католиков и верующими других религий; приобрел большую актуальность диалог между ними по таким проблемам, как война и мир, капитализм и социализм, неоколониализм и развивающиеся страны; совместные действия против империализма, за демократию и социализм являются весьма актуальными. Коммунисты убеждены, что именно на этом пути — пути широких контактов и совместных выступлений — масса верующих становится активной силой антиимпериалистической борьбы и глубоких социальных преобразований»[125].
Коммунистическая партия США рассматривает диалог с верующими трудящимися как важное средство вовлечения их в борьбу против империализма, за коренные социальные преобразования.
125
Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы. М., 1969, с, 309–310.