У Цицерона: «Счастье не что иное, как благополучие в честных делах» (письмо к Корнелию Непоту, фрагмент). □ Цицерон. Письма. — М., 1994, т. 3, с. 512.
→ «Счастье есть удовольствие без раскаяния» (Т-140).
171а Учителя, которым дети обязаны своим воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 19. □ Диог. Лаэр., с. 211.
172 «Как вести себя с друзьями?» — «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами».
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 21. □ Диог. Лаэр., с. 211.
Также в «Риторике», II, 4, 1381a: «Желающий другому того, чего он желает самому себе, кажется другом этого другого человека». □ Античные риторики. — М., 1978, с. 79. → «Золотое правило морали» (Ан-85).
173 У кого есть друзья, у того нет друга.
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 21. □ Диог. Лаэр., с. 211.
В более известной версии М. Монтеня: «О друзья мои, [на свете] нет ни одного друга!» («Опыты», I, 27 («О дружбе»). □ bribes. org/trismegiste/es1ch27.htm. Затем у Ж. П. Флориана: «Друзья мои, на свете нет друзей!» («Mes amis, il n'est point d'amis») («Басни», III, 7, как слова Аристотеля). □ Florian J. P. C. Fables. — Paris, 1850, p. 78.
174 Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях.
Приведено у Диогена Лаэртского, V, 31. □ Диог. Лаэр., с. 214.
(Arnold, Matthew, 1822–1888), английский поэт и критик
175 Кто не знает ничего, кроме своей Библии, не знает и своей Библии.
«Культура и анархия» (1867–1868), гл. 5
□ classicauthors.net/Arnold/culture/culture6.html
(1697–1772), митрополит Тобольский, затем Ростовский; в 1767 г. заточен по приказу Екатерины II за сопротивление конфискации церковных имуществ
176 Благо ми, яко смирил мя еси.
Надпись, процарапанная Арсением на стене каземата Ревельской тюрьмы; по другой версии — надпись углем на окне каземата. □ Правосл. энц., 3:391; Михельсон, 1:55. Это цитата из Ветхого Завета (Пс. 118:71).
(Асанья-и-Диэс), Мануэль (Azaňa y Díez, Manuel, 1880–1940), испанский политик, в 1931–1933, 1936 гг. глава правительства, в 1936–1939 гг. президент Испанской республики
177 Все монастыри Испании не стоят жизни одного республиканца.
Так будто бы сказал Асанья, в то время военный министр Временного правительства Испанской республики, в мае 1931 г., когда в стране начались поджоги церквей и монастырей. По настоянию министра внутренних дел он вывел на улицы национальную гвардию, но лишь для патрулирования, запретив ей вступать в столкновение с толпой. □ hrono.ru/sobyt/1930isp.html; politicalquotes.org/Quotedisplay.aspx?DocID=45512.
Фраза эта, по-видимому, не встречается в испанских источниках.
178 Испания перестала быть католической.
Речь в парламенте Испанской республики 13 окт. 1931 г.
□ sbhac.net/Republica/TextosIm/Azana/Azana.htm
(Astley, Jacob, 1579–1652), английский генерал-роялист
179 Господи, ты знаешь, как я буду занят сегодня! Если я о Тебе забуду, Ты обо мне не забудь!
Молитва перед сражением с армией парламента у Эджхилла 23 окт. 1652 г.; в этом сражении Астли командовал королевской пехотой. Приведено в «Мемуарах» Филипа Уорвика (1701). □ Knowles, p. 31.
(Attila,? — 453), предводитель гуннов с 434 г.
180 Я — Аттила, бич Божий. //…Flagellum Dei (лат.).
Так будто бы сказал Аттила в 451 г. святому Лу (St. Loup, ок. 383–479), архиепископу города Труа, согласно «Житию св. Лу» («Vita Lupi») конца XII в. В более ранних источниках выражение «бич Божий» отсутствует. □ museum.speyer.de/de/jumus/lehrer/asset?name=PDF.
евангелической (лютеранской) церкви
181 Христианская Церковь есть <…> собрание всех верующих и святых.
«Аугсбургское вероисповедание», I, 8 («О действительности Церкви»); здесь и далее пер. И. Каркалайнен
□ Лютер М. 95 тезисов. — СПб., 2002, с. 131
Вероисповедание было составлено Филиппом Меланхтоном, подписано десятью протестантскими князьями и городами и зачитано на имперском сейме в Аугсбурге 25 июня 1530 г.
182…Не <…> надлежит взывать к святым или искать у них помощи.
«Аугсбургское вероисповедание», I, 21 («О почитании святых»)
□ Лютер М. 95 тезисов. — СПб., 2002, с. 139
183 Таинство [Евхаристии] предполагает наличие веры и без веры напрасно совершается.