(1736–1772), хасидский вероучитель
1 Я понял, что я — это ничто, и, несмотря на это, я — это я.
В ответ на вопрос, чему он научился у рабби Маггида из Межирича (? — 1772). □ Хасидская мудрость, с. 141.
(Abélard (Abailard), Pierre, 1079–1142), французский богослов, философ, поэт
2 Да и нет. // Si et non (лат.).
Загл. книги (1121–1122), в которой были собраны противоречивые высказывания Отцов Церкви по вопросам догматики. Метод «да» и «нет» стал основным в схоластике: при решении любого вопроса сначала излагались мнения авторитетов «за» и «против».
В Новом Завете: «…Слово наше к вам не было то „да“, то „нет“. / Ибо Сын Божий, Иисус Христос, <…> не был „да“ и „нет“; но в Нем было „да“» (2 Кор. 1:18–19). → «да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Б-596).
3 Благо, что есть зло, хотя никоим образом неверно, что зло — это благо.
«Диалог между Философом, Иудеем и Христианином» (ок. 1141–1142); пер. С. С. Неретиной
□ Абеляр П. Теологические трактаты. — М., 1995, с. 410
У Августина: «Добро и в том, что существует не только добро, но и зло» («Руководство Лаврентию», 96). □ Августин-1998, 2:57.
(наст. имя Мегерле, Иоганн Ульрих) (Abraham a Sancta Clara (Megerle, Johann Ulrich), 1644–1709), немецко-австрийский католический проповедник, писатель
4 Через страдание — к радости! // Durch Leiden zum Freuden!
«Барвинок», сборник изречений и проповедей («Mercuralis oder Wintergrün», опубл. в 1733 г.), фрагм. 45
□ Abraham a Sancta Clara. Auserlesene Schriften. — Wien, 1835, Bd. 1, S. 61
Выражение «Радость через страдание» («Durch Leiden Freude») приведено в письме Л. ван Бетховена к графине Марии Эрдеди от 19 сент. 1815 г. и обычно цитируется как девиз Бетховена. □ Бабкин, 1:372.
→ «Per crucem ad lucem» (М-110); «радость в печали» (Ан-11).
(Аввакум Петрович) (1620 или 1621–1682), протопоп, глава старообрядчества, писатель
5 Не передвигаем вещей церковных с места на место. Идеже святыи положиша что, то тут и лежи. Иже чтó, кто хотя малое переменит, да будет проклят.
Послание к неизвестному лицу (в рукописях — «Послание к рабам Христовым»)
□ Материалы по истории раскола. — М., 1879, т. 5, с. 220
→ «Не передвигай межи давней…» (Б-418).
(Августин Аврелий) (Augustinius Aurelius, 354–430), латинский христианский богослов
См. также «Псевдо-Августин» (→ П-121а)
6 Ты [Господи] создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе.
«Исповедь» (397–401), I, 1, 1; здесь и далее пер. М. Сергеенко
□ Августин-1991, с. 53
7 Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.
«Исповедь», I, 7, 11
□ Августин-1991, с. 59
8 Одним Бог заповедал одно, другим — другое, в соответствии с условиями времени.
«Исповедь», III, 7, 13
□ Августин-1991, с. 95
9 Все существующее — каждое в отдельности — хорошо, а всё вместе очень хорошо <…>.
«Исповедь», VII, 12, 18
□ Августин-1991, с. 181
10 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас.
«Исповедь», VIII, 7, 17 (молитва Августина в молодости)
□ Августин-1991, с. 202
11 Возьми, читай! (Возьми, прочти!) // Tole, lege.
«Исповедь» (397–401), VIII, 12, 29
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста: «И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: „Возьми, читай! Возьми, читай!“» □ Августин-1991, с. 210.
12 Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит.
«Исповедь», Х, 26, 37
□ Августин-1991, с. 261
13 Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя! Вот Ты был во мне, а я — был во внешнем <…>. Со мною был Ты, с Тобой я не был.
«Исповедь», X, 27, 38
□ Августин-1991, с. 261
→ «Бог внутри, но мы снаружи» (Э-27).
14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.
«Исповедь», X, 29, 40 (обращение к Богу)
□ Августин-1991, с. 262; Markiewicz, s. 29