[44]
Первое подразделение исходит скорее из соотношения средств с силой, которая их приводит в действие, второе же — из природы средств, рассматриваемых самих по себе. Фронда Давида была бедным средством, соотносящимся с духовной силой, которая действовала через него, и это было само по себе плотским средством. Ср.: Maritain J. Du Regime temporell et de la Liberte. Ch. 3. De la purification des moyens. // Oeuvres completes, vol. 5, p. 441–486.
(обратно)[45]
Cf.: Maritain J. Reflexions sur Intelligence. Ch. 9. // Oeuvres completes, vol. 3, p. 333–384.
(обратно)[46]
Civilisation, le mot et 1'idee / Par Lucien Febvre, Emile Tonnelat, Marcel Mauss, Alfredo Niceforo, Louis Weber. Paris: Renaissance du Livre, 1930. (2-eme fasc. dc la I-ere Semaine internal, de synthese).
(обратно)[47]
Civilisation, le mot et l’idee, p. 2.
(обратно)[48]
Ibid., p. 88.
(обратно)[49]
Мы видим, что здесь обосновано и что неприемлемо в формулировке М. Мосса: Совокупность фактов, совокупность особенностей этих фактов, соответствующих совокупности обществ, одним словом, нечто вроде гиперсоциальной системы социальных систем — вот что можно было бы назвать цивилизацией (Civilisation, le mot et 1'idee, p. 89).
(обратно)[I]
«Garnet des notes» («Записная книжка») — работа Ж. Маритена автобиографического характера, опубликованная им в 1965 г.
(обратно)[II]
Ж.Маритен принял католичество в 1906 г.
(обратно)[III]
Пеги Шарль (Peguy Charles, 1873–1914) франц. поэт и публицист, горячий приверженец католицизма, был связан с Франц. социалистической партией. В произведениях позднего периода пытался возродить религиозный дух глубокого Средневековья. С началом первой мировой войны отправился на фронт добровольцем и погиб в бою.
(обратно)[IV]
Подробнее см.: A propos de «Peguy» — in: Maritain — Mounier. 1929–1939. P., 1973.
(обратно)[V]
А. Барс, вероятно, имеет в виду политические события 1968 г. во Франции.
(обратно)[VI]
«Esprit» — общественно-политический и литературный журнал, теоретический орган французского персонализма; основан в октябре 1932 г. Э.Мунье. Одним из создателей и активным сотрудником журнала в первые годы его существования был Ж.Маритен.
(обратно)[VII]
Намек на текст из Евангелия: «Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.» (Мф, 13, 33; Лк, 13, 21).
(обратно)[VIII]
Per accidens — случайно; Per se — само по себе (лат.).
(обратно)[IX]
Вполне определенно Маритен имеет в виду французского писателя и мыслителя, представителя Просвещения XVIII в., Жан-Жака Руссо (1712–1778), считавшего, что общество, с его неравенством, деспотичной властью, подавляет лучшие задатки человека уже в детском возрасте (см., например, Ж.Маритен. Философ в мире. М., 1994, с. 66–67).
(обратно)[X]
Forma rationis — букв.: форма рассуждения (лат.), здесь также: формально-логическое мышление.
(обратно)[XI]
In abstracto (лат.) — абстрактно, вообще.
(обратно)[XII]
«Хенотеистское» чувство — интуитивное единобожие (от греч. «hen» — один, «theos» — бог).
(обратно)[XIII]
Милосердие рода человеческого (лат.).
(обратно)[XIV]
Католическая в переводе с греческого значит «вселенская», «всемирная».
(обратно)[XV]
См. комм, к [XCVIII]
(обратно)[XVI]
Мф, 13, 29, 30.
(обратно)[XVII]
См.: Ламетри Ж.О. «Человек-машина». М., 1911.
(обратно)[XVIII]
«Человек экономический» (лат.).
(обратно)[XIX]
Philosophia perennis (лат.) — вечная философия; термин, употребляющийся в философии и означающий незыблемые основы философии. Восходит к произведению Стехуса Эвгубинуса «De philosophia perennis».
(обратно)[XX]
Блуа Леон (Bloy Leon, 1846–1917) — франц. писатель и публицист, представитель «католического Возрождения». Осуждал Ренессанс как ересь, одобрял Варфоломеевскую ночь и инквизицию, проклинал Великую французскую революцию как источник всех бед современного человечества.
(обратно)