Характеризуя внутреннее положение Кубы, генеральный секретарь Народно-социалистической партии Кубы Блас Рока в докладе на VIII съезде партии в августе 1960 года указывал, что "по мере развития революции все более четко разграничиваются два лагеря в стране, ибо перед каждым кубинцем встает альтернатива: с родиной или с иностранными поработителями родины; с кубинской революцией или с американским империализмом". Церковные пастыри делают выбор — они все более откровенно выступают на стороне кубинской контрреволюции. В том же докладе Блас Рока отмечал, что "разграничение лагерей и все более настойчивая и открытая агрессивность американского империализма находят свое отражение в усилении контрреволюционной и заговорщической деятельности. Это видно в усиливающихся попытках использовать против революции католическую церковь и различные католические организации, которые свою контрреволюционную работу прикрывают маской антикоммунизма…"[11].
В 1961 году во время интервенции на Кубе американских наемников некоторые католические священники Гаваны произносили антикоммунистические проповеди и совершенно недвусмысленно призывали верующих к борьбе против правительства Фиделя Кастро. Контрреволюционные элементы среди церковников пытались организовать антиправительственные демонстрации, которые, однако, не были поддержаны верующими. Характерно, что проповеди, направленные против правительства Фиделя Кастро, сопровождались антисоветскими выкриками. Контрреволюционные силы Кубы понимают значение дружбы советского и кубинского народов для торжества независимости Кубы. Они знают, что помощь Советского Союза нейтрализовала экономическую агрессию американского империализма и парализовала его планы вооруженной интервенции против Кубы. Вот почему реакционные элементы пытаются подорвать дружбу кубинского и советского народов, настроить кубинцев против Советского Союза. Католические пастыри не считают нужным скрывать свою вражду к Советскому Союзу. Неоднократно во всех католических церквах Кубы было зачитано пастырское послание гаванского архиепископа, в котором он под предлогом борьбы с коммунизмом призывал всех католиков Кубы к борьбе с правительством Фиделя Кастро. У католического епископата Кубы нет оснований жаловаться на плохое отношение правительства Фиделя Кастро к церкви. На Кубе обеспечена полная свобода совести. Все верующие имеют возможность посещать церковь и выполнять религиозные обряды. Однако руководители католической церкви не хотят ограничить свою деятельность религиозными службами. Они претендуют на большее. Католические пастыри хотят неограниченно вмешиваться в политику, диктовать правительству Фиделя Кастро свою волю, а вернее, волю тех, кому они раньше так преданно служили, т. е. волю империалистов. Под предлогом борьбы с коммунизмом церковники пытаются навязать кубинскому народу старые порядки, восстановить господство американских монополий. Не случайно поэтому они превратили церковные кафедры в политические трибуны борьбы против кубинской революции. Пастырские послания архиепископов и епископов Кубы больше похожи на политические выступления реакционных деятелей, чем на религиозные обращения. В них мало говорится о религии и очень много о политике. Ссылками на Христа и "святую" церковь они пытаются обосновать свои выпады против коммунизма, против политики национальной независимости, защищаемой революционными силами Кубы. Эти пастырские послания всячески рекламируются американской реакционной прессой.
Главное, что беспокоит "святых" отцов католической церкви, — это установление дружественных отношений между революционной Кубой и Советским Союзом. При этом, как видно из текста некоторых пастырских посланий, католические главари признают, что хорошие отношения Кубы с социалистическими странами полезны для экономики страны, они не могут отрицать, что Куба получила значительную экономическую помощь от Советского Союза. Но их не интересует экономическое положение страны, разоренной и ограбленной американскими монополиями. Они заявляют, что исходят не из коммерческих, а из моральных соображений. Под предлогом, что католицизм несовместим с коммунизмом, католическая церковь использует различные средства религиозной пропаганды для того, чтобы настроить верующих против Советского Союза, убедить их в том, что расширяющиеся экономические и культурные связи между Кубой и Советским Союзом якобы "грозят" католической вере. Спекулируя на религиозных чувствах католиков, они выступают против внешней политики революционного правительства.