Ватикан использовал для религиозной пропаганды и международную выставку в Брюсселе в 1958 году. Павильон Ватикана на этой выставке — «Град божий» — служил местом распространения различных клеветнических измышлений о Советском Союзе и о странах народной демократии. Руководители этого павильона не столько пропагандировали слово божье, сколько занимались антикоммунистической пропагандой. Они внушали посетителям, что католики в странах социалистического лагеря якобы подвергаются преследованиям, будто бы их лишили права посещать церковь, выполнять обряды и большинство служителей культа якобы находятся в заключении. Посетителям павильона вручались листовки, где проповедовалась вражда и ненависть к Советскому Союзу, Китайской Народной Республике и другим социалистическим странам. Подобного рода пропаганда маскировалась религиозными фразами. «Святые отцы» пытались подкрепить свою лживую пропаганду соответствующими «экспонатами».
Пропагандисты Ватикана, организовавшие павильон на Всемирной выставке в Брюсселе, всячески старались доказать, что коммунистические партии в социалистических странах ведут не идеологическую борьбу с религией как антинаучным мировоззрением, а административными мерами подавляют ее. Однако ватиканские пропагандисты, вопящие об отсутствии свободы совести в социалистических странах, умолчали о том, что в тех странах, где сильно влияние католической церкви: в Испании, Португалии, Италии, странах Латинской Америки, всячески преследуются протестанты. Факты показывают, что в действительности не в странах капитала, а в социалистических странах, и только в этих странах, обеспечена подлинная свобода совести. Это хорошо знают и католические патеры. Тем не менее они шумят о преследовании религии в странах социализма для того, чтобы помочь империалистам обосновать свою агрессивную политику.
Клевета на социалистические страны сочеталась в павильоне «Град божий» с восхвалением капиталистического строя, и прежде всего американского. Организаторы павильона уделили много внимания показу роли церкви в решении проблем современности, роли церкви как «защитника» и «друга» рабочих.
II. СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА ЦЕРКВИ НА СЛУЖБЕ МИЛИТАРИЗМА
В идеологическом арсенале империалистической реакции видное место занимает социальное учение католической церкви. Оно широко применяется церковниками для усиления влияния на массы. Католические епископы и архиепископы всячески рекламируют себя в качестве защитников трудящихся. Действительно, были случаи, когда отдельные представители церковной иерархии выступали с демагогическими заявлениями в защиту рабочих. Так, католический епископат Аргентины опубликовал в октябре 1957 года заявление, в котором говорилось, что «предприниматели должны лучше обращаться с рабочими, увеличить им зарплату». Французский кардинал Льенар осуждал массовые увольнения рабочих во Франции в 1958 году. Эти выступления были продиктованы стремлением церковников распространять в рабочем классе иллюзии о том, что церковь отстаивает интересы рабочего класса. Это был один из приемов, используемых церковью, чтобы упрочить свои позиции среди трудящихся.
В действительности церковь всегда защищала интересы эксплуататорских классов. Демагогические заявления руководителей церковных организаций преследуют лишь одну цель — замаскировать, что социальная доктрина церкви направлена против трудящихся, а ее подлинное — назначение — обезоружить рабочий класс в борьбе против капиталистов.
Социальная доктрина церкви утверждает, что лишь капиталистический строй угоден господу богу. В связи с этим она возвещает священность и неприкосновенность частной капиталистической собственности. Вот как папа Лев XIII изложил основные положения социальной доктрины католической церкви: «Социалистическая теория общественной собственности, заменяющей частную собственность, должна быть полностью отвергнута… Пусть неприкосновенность частной собственности будет непреложным законом для всех, кто искренно хочет блага народу. Важно в связи с этим, чтобы закон благоприятствовал духу собственности, пробуждал и развивал его, елико возможно, в народных массах».