“Ту сача сахиб сифат суалио джин кити со пар пийя.”
(Слок Мохалла 1, с-469)
В переводе:
“Ты — Истинный Владыка,
Прекрасна Хвала Тебе;
Произносящий ее спасается.”
Если сосуд наполнен грязной водой, все время подливайте туда чистую воду. Постоянно добавляемая чистая вода вытеснит грязную воду из сосуда и в конце концов окажется, что весь сосуд заполнен чистой водой.
“Молитва и хвала Богу взращивает внутри НАМ.”
(Рамкали Мохалла 3-Ананд, с-917)
Далее Гурмат объясняет, что когда руки запачканы обычной грязью, ее может смыть вода. Если одежда запачкана мочой, простая вода смыть ее не может; ее можно лишь отстирать с мылом. Так же обстоит дело и с нашим сознанием: если оно полно нечистоты (греха), необходимо сильное очистительное средство, и это средство — НАМ:
“Пускай твоя рука в грязи — вода
Ее отмоет снова добела,
Ты с мылом отстираешь без следа
Те пятна, что оставила зола.
Когда душа грехом осквернена,
Ее молитва исцелит одна.”
(Джапджи- паури 20, с-4)
Итак, сначала под действием молитвы и восславления Бога смывается вся нечистота ума; затем, когда сознание очищено, его наполняет нектар Божественного имени:
“Молитва и хвала Всемогущему устраняет нечистоту ума,
И его заполняет тогда Амброзиальное Имя.”
(Гаури Сукхмани Мохалла 5, 1-4, с-263)
(Гаури Сукхмани Мохалла 5, 11-8, с-278)
Сикх должен поклоняться только Единому Богу и никому другому. Но Бог Не имеет форм; на что же тогда медитировать? Во время беседы Гуру с сиддхами один из йогов, по имени Чарпат, задал ему вопрос: “О Гуру, ты сказал, что никто не должен отказываться от мира, а должен жить в нем. Но начало майи (материальной иллюзии) столь могущественно; как можно преодолеть его и обрести единство с Богом, живя в самом средоточии майи? Прошу тебя, объясни, какими аргументами ты руководствуешься?”
“Трудно пересечь великое море жизни; прошу тебя, скажи,
как благополучно переправиться через него?”
(Сидх Гошт- Чарпат, с-938)
Гуру Нанак привел два примера:
Цветок лотоса всегда плавает на поверхности воды. Без воды он не может существовать, но волны его не задевают, потому что он всегда возвышается над уровнем воды. Утка плавает в воде, но никогда не дает своим крыльям намокнуть. Если крылья промокнут, утка утонет; она это чувствует. Хотя утка и не может жить без воды, на нее не оказывают действия волны.
Так же и человек: он не может жить в мире без майи (материальной иллюзии), но живя в нем, он должен быть выше майи. Ему нужно удовлетворять свои материальные потребности, поддерживать необходимые жизненные функции. Однако, подобно тому как утка и цветок лотоса не тонут в воде, хотя в ней живут, человек должен оставаться отдаленным, незаинтересованным майей, не забывая о Боге. Этого возможно добиться с помощью молитвы и восхваления Бога. Единение с Божественным Словом (Сабад) подавит начало майи, и тогда в душе поселится НАМ, которое, в свою очередь, приведет человека назад в Непроявленное:
“Подобно тому, как цветок лотоса
остается неподвижным в воде,
Подобно тому, как утка плавает в воде и не намокает, —
Так, сосредоточившись на Сабаде, реализуя НАМ,
О Нанак, благополучно пересечешь
устрашающий океан мира.”
(Рамкали Мохалла 1, Сидх Гошт.5, с-938)
Для того, чтобы достигнуть в жизни какой-либо цели, потребуются абсолютное внимание и целеустремленность. Чистота ума и искренность намерений являются необходимыми предпосылками достижения цели. Когда же эта цель — Не имеющий форм Бог, задача становится во много раз сложнее. Если мы рецитируем Гурбани, не понимая смысла рецитируемого сабада, наша медитация становится механической, формальной и, следовательно, бесполезной. Она не может дать положительных результатов. Если мы понимаем смысл рецитируемого сабада, но наш ум не сосредоточен на нем, а продолжает где-то блуждать, пока мы заняты рецитацией, результат также не будет значительным. Необходимо помнить, что молитва без сосредоточения будет бесполезной и Господь ее не примет (“Ардас хазури ди манзур хунди хаи”). Для медитации нужен внимательный, бодрствующий, абсолютно незапятнанный ум. В этом слиянии человек ощущает неописуемую сладость, именуемую Небесным Эликсиром (Хари Рас):
“О человек, все сладости (Рас), вкушаемые тобой,
Не утоляют твоей жажды ни на мгновение.
Но если ты вкусишь Небесного Эликсира (Хари Рас),
Ты просто остолбенеешь.”
(Гаури Гарери Мохалла 5, с-180)
Когда достигнуто единение ума с сабадом, ученик Он обретает слияние со Словом (сабадом) и никогда после духовного возрождения не сталкивается со смертью: