“Бронза ярко сверкает, но если ее потереть, проступит чернота,
Которую не устранит и стократное мытье.
У меня есть друзья, всегда странствующие со мной,
Стоящие наготове, когда бы я к ним ни воззвал.
Дома, особняки, дворцы, украшенные росписью со всех сторон,
Когда углубляешься в них, меркнут и становятся ненужными.
Цапли в белоснежном оперении живут в местах паломничества,
Hо они терзают и пожирают живые существа;
Поэтому их не стоит называть белыми.
Тело мое подобно дереву симмаль; видящие меня заблуждаются
на мой счет;
Таково уж свойство моего тела: плод его несъедобен.
Я — слепец, бредущий с тяжелой ношей
по длинной горной дороге,
Я хочу прозреть, но не могу; как мне подниматься в гору?
Что пользы в заслугах, достоинствах и талантах?
Hанак, вспомни Имя;
быть может, ты будешь освобожден от своих оков.” (Сухи Мохалла 1, с-729)
Когда Саджан услыхал Божественный напев, он понял, что слова Гуру в действительности относились к нему. Он тут же покорился и упал к ногам Гуру, умоляя простить его грехи. Гуру ответил: “Саджан, в Царстве Бога благодать достигается с помощью двух шагов: открытого признания и искупления совершенного зла.” Саджан стоял в покорной позе. Гуру повелел ему раздать бедным все нажитое преступлениями богатство. Саджан выполнил приказание и, получив Чаранпаухал17 , стал последователем Гуру. Говорят, что первый в истории сикхский храм был построен на том самом месте, где состоялся этот разговор.
ГУРУ HАHАК В ХАРДВАРЕ
Хардвар — одно из индуистских мест паломничества на берегу реки Ганг. Был праздник Байсакхи, и паломники, поднявшись ранним утром, совершали омовение в реке. Когда взошло солнце, они стали разбрызгивать воду в его направлении. Гуру Hанак спросил их, что это они делают. Один из брахманов ответил: “Мы поим водой наших умерших предков, живущих в обители Солнца, чтобы утолить их жажду.”
Тогда Гуру стал брызгать водой в сторону запада. Паломники смеялись и спрашивали, что это он делает. Гуру отвечал: “Я орошаю свои поля в моем родном селении в Панджабе.” Брахман спросил его: “Разве может твоя вода преодолеть такое расстояние?” “А как далеко отсюда находятся ваши предки?” — парировал Гуру. Один из паломников ответил: “Они в мире ином.”
Гуру спросил: “Если моя вода не может попасть на мои поля, которые находятся примерно в четырехстах милях отсюда, то как ваша вода может достигнуть ваших предков, которые даже не в этом мире?” Толпа безмолвно стояла, осознавая сказанное.
Гуру выступал против предрассудков и ложных ритуалов, поклонения мужским и женским божествам, покаяния и аскетизма. Он подчеркивал, что прославлять следует только Единого Бога, Hе имеющего форм. Таким образом он показал путь истины и просвещения. В Хардваре, на берегу реки Ганг — в том месте, где останавливался Гуру, — есть гурдвара, именуемая Hанакварой.
Из Хардвара Гуру направил свой путь к Горакхмате (около двадцати миль к северу от Пилибхита), и прибыл туда, пройдя Джоши Матх и Алмору. Правители Алморы происходили из рода Чанд и совершали человеческие жертвоприношения, чтобы умилостивить свою богиню Чанди. Гуру показал им путь истины и тем самым остановил их практику принесения в жертву ни в чем не повинных людей ради умиротворения их богини.
Из Алморы он пришел в Горакхмату, бывшую местопребыванием йогов из рода Горакхнатх. Эти йоги обладали силами ридхи-сиддхи (сверхъестественные силы). Члены рода страстно стремились получить благословение йогов. Люди любой ценой старались избежать их гнева. Об этих йогах шла молва повсюду, они были широко известны. Рассказывают, что эти йоги также были наслышаны о Гуру. Когда он прибыл в Горакхмату, они встретили его с великим почтением и пригласили его принять их культ, носить их одеяние и присоединиться к ним в их йогической практике. Гуру объяснил им, что жизнь в уединении, не посвященная служению ближним, лишена смысла. Гуру изрек следующий сабад:
“Религия — не латаная одежда, не посох йогина,
не пятна грязи на теле;
Религия — не ношение серег, не обритая голова,
не игра на флейтах.
Будь чистым среди нечистоты мира;
так ты найдешь путь религии.
_____________
Религия — не просто слова;
Тот верует, кто всех людей видит равными.
Религия — это не посещение гробниц или мест