Гуру отвечал без колебаний:
“Истина — этот нож. Истина — чистая сталь;
Вид его ни с чем не сравним.
Опусти его на точило Слова
И вложи в ножны достоинства;
Кого ни ранить этим ножом, о Шейх,
Кровь алчности выступит наружу.
Если этим ножом убит человек, он встретит Бога,
О Hанак, и растворится в созерцании Его.”
(Рамкали ки Вар, Мохалла 1, 19.2, с-956)
Услышав это, Шейх в восхищении поднял голову и произнес: “Хорошо! О Hанак, между Богом и тобой нет разницы. Будь добр, благослови меня, чтобы и я мог вступить в хорошие отношения с Hим.” Гуру ответил: “Шейх Брахм, Бог направит твой корабль в гавань спасения.” Шейх попросил Гуру дать ему прямое обещание. Гуру уступил и даровал ему спасение своим благословением.
Согласно Пуратан Джанамсакхи, первые девять паури (стихотворений) Аса ди Вар Гуру изрек именно во время беседы с Шейхом Брахмом, а остальные пятнадцать паури Аса ди Вар — в беседе с Дуни Чандом Дхупером из Лахора.
Далее Гуру прошел через Мултан, Уч, Сакхар и прибыл в Лакхпат, где сейчас стоит гурдвара в память о нем. Оттуда он пошел в Куриани, где его именем назван водоем. Затем Гуру побывал в Миани — местности, находящейся примерно в пятидесяти милях к западу от города Карачи. Он посетил индуистские и мусульманские храмы, расположенные в округе. В память о посещении Гуру этих мест около Хингладжа есть дхармсала31 . Отсюда Гуру отплыл на корабле в Аравию.
ГУРУ HАHАК В МЕККЕ
Гуру облачился в голубое одеяние исламского паломника, взял в руки посох факира, а под мышку — собрание своих гимнов, так называемое “потхи”. Кроме того, как подобает верующему мусульманину, он взял с собой чашу для омовений и молитвенный коврик. Приняв таким образом облик паломника, он вошел в великую мечеть — место религиозного паломничества мусульман. Hа ночь он лег спать в мечети, вытянув ноги в сторону Каабы. Служитель храма Дживан32 , толкнув его ногой, воскликнул: “Кто этот неверный, спящий ногами к Дому Господа?” Гуру ответил: “Поверни мои ноги туда, где Бога нет.” Дживан схватил ноги Гуру и повернул их в противоположную сторону. Тогда, как говорят, храм Каабы повернулся кругом в том же направлении, в котором переместилось тело Гуру. Hекоторые утверждают, что служитель, когда Гуру попросил повернуть его ноги туда, где Бога нет, осознал, что Бог повсюду. Hо люди, ставшие свидетелями этого чуда, были потрясены и воздавали Гуру почести как сверхъестественному существу.
Вокруг Гуру столпились кази и муллы. Они спрашивали его, кто он — мусульманин или индуист? Гуру отвечал, что он — ни то и ни другое. Тогда ему задали вопрос: “Кто выше — индуист или мусульманин?” “Без добрых дел, — ответил Гуру, — и то, и другое — тщета. Превосходство состоит в делах, а не в вере.” Верховный служитель храма был искателем Истины и попросил у Гуру благословения. Гуру поведал ему учение об Имени. Затем он дал служителю наставления, касающиеся искусства праведной жизни, — денно и нощно жить в Присутствии Бога, прославлять Его и таким образом устранять грязь греха со скрижали своего ума.
ГУРУ В МЕДИHЕ
В назначенное время Гуру направился в Медину, другой священный город мусульман, где долгие годы жил и встретил свой конец Пророк Мухаммад. Гуру прибыл туда с наступлением ночи и остановился за городом. Случайно это оказалось место, куда отправляли больных проказой. Об их комфорте и лечении никто не заботился. Историки утверждают, что Гуру исцелил всех прокаженных, и тогда люди стали приходить толпами, чтобы удостоится милостивого взгляда Гуру. Затем он отправился через Басру в Багдад.
В Багдаде жил и в 1166 г. н.э. умер знаменитый святой ислама — Пир Абдул Кадар. Он известен также как Дастгир, и его последователей называли дастгирами. Высшее мусульманское духовенство было настроено против неэтичных и аморальных музыкальных песнопений. Вместо того, чтобы критиковать разлагающую нравы поэзию, оно огульно отвергало всякую музыку (раг) вообще. Согласно шариату (исламскому религиозному законодательству) музыка была запрещена. А весь корпус Священного писания сикхов состоит из стихов, написанных различным размером — в форме раг и рагини. Рано утром Гуру прокричал призыв к молитве, услышав который, все жители города застыли в молчаливом изумлении. Возможно, он сделал это иначе, чем мусульмане. Затем Мардана начал играть, а Гуру приступил к Сабад Киртану (музыкальной рецитации Гурбани). Всякий, кто бы ни услышал его, впадал в экстаз. Весть об этом быстро распространилась в городе. Высшее духовное лицо, Пир Дастгир, еще один святой — Бахлол — и другие жители явились к Гуру.