Развитие транзитной торговли в Золотой Орде в XIII — начале XIV вв. имело большое значение для распространения ислама в этом государстве. Политика хана Токты в области торговли благоприятствовала мусульманским купцам и укрепляла позиций их религии в стране. Купцы все чаще начинают играть роль ханских советников, дипломатов, агентов по торговым делам хана и его семьи, сборщиков податей и откупщиков. Купечество проникает во властные структуры государства и уже в роли официальных лиц получает возможность влиять на политический курс страны.
Таким образом, приведенные выше факты постепенного укрепления мусульманства во второй половине XIII — начале XIV вв. свидетельствуют о формировании целого комплекса предпосылок, приведших к принятию ислама в Золотой Орде в 1312 г. К началу XIV в. кочевой феодализм, связанный с монгольским завоеванием и успешно развивавшийся в Нижнем Поволжье более полусотни лет, уже имел два важнейших слагаемых: феодальные отношения, которые превалировали в экономике, и государство, доминирующее в сфере политики. Его третий существенный компонент — феодальная идеология — еще полностью не сформировался. “Выбор веры”, соответствующей новому уровню общественных отношений, и принятие официальной религии государства еще не произошли, поэтому ислам существует пока на уровне социальной психологии. В связи с этим “мусульманский” фактор проявляется в самых различных аспектах внешней и внутренней политики, а также социально-экономического развития, среди которых наиболее значимыми для становления ислама в Улусе Джучи являются следующие:
1. Принятие ислама в Золотой Орде было изначально довольно жестко обусловлено принадлежностью этого улуса монгольской империи к определенному культурному региону. Синтез кочевой культуры и оседлых цивилизации Хорезма, Персии и Волжской Булгарии приводит к выделению в рамках империи чингизидов особого мусульманско-монгольского региона, частью которого являлась Золотая Орда. Налаженные еще до монгольского завоевания политические, торговые, культурные связи внутри региона заметно усиливаются в рамках “мировой” империи, в результате чего страны, уже имевшие развитые религиозные системы, получают реальную возможность “экспортировать” свои конфессии за границы старых государственных образований. Таким образом, вхождение в состав Улуса Джучи давно исламизированных регионов — Хорезма и Волжской Булгарии изначально предопределило значение ислама и мусульман в становлении государства и общественных институтов, развитии городов и ремесел, торговли и культуры.
2. Внешнеполитические предпосылки принятия ислама вполне определенно складываются в Золотой Орде еще во время правления хана Берке. Первопричиной тенденции сближения Улуса Джучи с мусульманскими странами был взятый в 60-х гг. XIII в. ханом Берке курс на разрыв связей с Каракорумом и выход из подчинения Великого Каана. Принятие ислама ханом Берке, существенно облегчившее дипломатические сношения с мусульманским странами, заложило основу внешнеполитического союза с мамлюкским Египтом, который впоследствии на долгие годы предопределяет одно из основных направлений внешней политики джучидов — борьбу с улусом Хулагу за Азербайджан и Арран. Таким образом, стремление джучидов к захвату Закавказья обусловило военно-политический союз с мамлюкским Египтом против улуса Хулагу, что в свою очередь вызвало расширение дипломатических, военных и торговых контактов со странами ислама.