«А более всего ему понравились малороссийские „Досвітки“, — помните, которую Вы и смотреть не стали, а он ее удостоил названия „картины“»[396].
Оценка Толстого подстегнула Репина, и он временно все откладывает в сторону и принимается усиленно за эту вещь, заканчиваемую им в два с небольшим месяца.
«Я кончаю к Передвижной выставке „Досвітки“, малоросскую сцену, которую Вы видели: „трепака“ пляшет девушка с парубком. „Запорожцы“ отложены пока. „Чудотворная икона“ в композиции подвинута значительно. Дни стоят темные, много работать нельзя»[397]. Картину Репин кончил только к выставке 1881 г., в каталоге которой она была названа «Вечорниці». Это название за нею сохранилось.
Крестный ход в Курской губернии. Деталь картины. Женщины, несущие пустой киот.
Вот что говорит сам автор о работе над картиной.
«„Вечорниці“ писаны в Москве и Петербурге, но главная работа была в Каченовке у Тарновских. Там почти все лето, каждый вечер, я ходил на село. Там, в Досвичані хотыні, устроен был и стол, и все места для дівчат и парубков, и я заполнял альбомы материалами»[398].
Взяв картину с выставки, Репин прошел ее вновь в различных местах, его не удовлетворявших более или ему указанных на выставке лицами, не всегда достаточно компетентными[399].
У Репина была слабость слишком снисходительно относиться к непрошеным советам добрых знакомых — иной раз и вовсе незнакомых, — и не было картины, которой бы он уже после выставки не переписывал.
«Вечорниці» — картина не богатая ни мыслью, ни изобретательностью, ни особенно тонкой наблюдательностью, но в живописном отношении она представляет новый шаг вперед: она написана с необычайным мастерством так широко и свободно, как ни одна другая картина его до того времени. Эта свободная, радостная трактовка как нельзя более подходит к жизнерадостному сюжету — пляске.
К недостаткам картины надо отнести слишком мрачную общую красочную гамму, вызванную скудным вечерним освещением хаты, — и в этом смысле правдивую, но не отвечающую мажорной теме. Досадна также некоторая застылость в движениях пляшущих: они словно остановились, нет впечатления движения.
Третьяков не сразу выразил желание приобрести эту вещь: она ему не нравилась. Постепенно он все же начал подумывать о покупке, но картину оставил уже за собой киевский богач Терещенко, давший на выставке и задаток в 1000 руб. Как раз в это время Репин, возмущенный бестактностью Терещенки, хочет вернуть ему задаток и оставить картину себе, о чем и пишет Третьякову:
«…Из Киева получил неприятность от мецената Терещенки. Этот человек оказался той самой свиньей, которая выведена у Щедрина „За рубежом“ (ее разговор с правдой, что (за) это за восторг!)».
«Терещенко пишет мне, будто у нас с ним условие — если картина ему не понравится, то он отошлет ее мне обратно. Теперь он очень боится, что она ему не понравится (он не видал ее оконченной), и потому пишет, что если я ее кому-нибудь продам, а ему возвращу задаток, то он не будет в претензии… Письмо преисполнено грубости, подлости и безграмотности, как и подобает свинье»[400].
Получив это письмо, Третьяков просит Репина продать картину ему и предлагает вернуть Терещенке задаток, но, как всегда, просит об уступке. «Вечорниці» были куплены и водворены в галерее, но Терещенко учинил чудовищный скандал[401].
За «Крестный ход» он [Репин] берется вплотную только в 1881 г. Но на этот раз работает над ним уже с настоящим жаром и со всей репинской страстностью. В июне 1881 г. он нарочно едет в Курскую губернию, в знаменитую Коренную пустынь, славившуюся своими крестными ходами, для освежения своих давних наблюдений[402]. На месте дубового бора в это время были уже обнаженные холмы, усеянные пнями, — лес был вырублен. Это дало новую идею для картины, и он решается одновременно писать две на ту же тему: первая должна была изображать крестный ход в прошлом, в старину, вторая — в дни Репина. Старый крестный ход происходит на фоне дубового леса, в обстановке дореформенной патриархальной России, с соответственно подобранными действующими лицами, несколько старомодными. Второй — крестный ход конца 1870-х годов.
Первый из них и есть та картина, к работе над которой Репин приступил еще в 1877 г., когда писал чугуевские эскизы, и которую видел и одобрял Крамской. Ко второму он приступает с 1881 г.[403] Надолго отложенная в сторону, первая картина была закончена художником только в 1888–1889 гг.[404] и появилась на выставке Репина и Шишкина, в Академии художеств в 1891 г. В каталоге выставки она была обозначена как «Явленная икона» — название, сохранившееся с тех пор за нею в литературе[405]. Вторая картина была названа автором «Крестным ходом в Курской губернии». Под этим названием она была приобретена Третьяковым, сохранившим его в своем каталоге. Так она называется и до сих пор.
396
Письмо к Стасову от 17 октября 1889 г. — Архив В. В. Стасова в Ин-те русской лит-ры АН СССР. [См.
398
Из частного письма Репина (С. Эрнст. И. Е. Репин, стр. 41).
399
Письмо к Стасову от 20 мая 1881 г. из Хотькова. — Архив В. В. Стасова. [См.
400
Письмо к Третьякову от 29 мая 1881 г. из Хотькова. — Архив П. М. Третьякова. [См. Письма Репина. Переписка с П. М. Третьяковым, стр. 50].
401
Письма к Третьякову от 23 июня, 4 июля, 23 августа из Хотькова. Репин продал картину за 5500 руб., уступив 500 руб. — См. там же, стр. 51.
402
Письмо к Стасову от 20 мая 1881 г. из Хотькова. [См.
403
[В связи с тем, что имеется набросок, сделанный Репиным в 1880 г. (на это указывает помещенный на обороте набросок для картины «Вечорниці»), являющийся как бы переходом от композиции «Крестный ход в дубовом лесу» к композиции «Крестный ход в Курской губернии», последующие исследователи творчества Репина считают началом работы над «Крестным ходом в Курской губернии» 1880 год].
404
[Начальная дата, приводимая И. Э. Грабарем, требует уточнения. Первый замысел сюжета «Крестного хода» относится к 1876 г. (ко времени пребывания Репина в Чугуеве). Однако в этот период социальная острота решения, богатство характеристик действующих лиц еще не свойственны произведению художника. Пока — это немноголюдная жанровая сценка из сельской жизни. В 1877 г. создается новый эскиз «Крестного хода» — так называемая «Явленная икона», где меняется место действия (оно переносится в лес), увеличивается число действующих лиц, но художника все еще увлекают чисто живописные задачи (своеобразное освещение, золото облачений, пыль в лучах солнца и т. д.). Лишь несколько лет спустя, в 1880 г. художник вновь возвращается к этой теме, решая ее во всей полноте и богатстве социальных характеристик, во всем разнообразии типажа, богатства композиционного решения. Работа над данной картиной занимает 1880–1883 гг. См.
405
В 1914 г. я видел эту картину в мастерской у Репина, в Куоккала, в Финляндии. Он ее только что заново прописал, сильно изменив и живопись и композицию. Особенно проиграл дьякон, которого он выдвинул на самый первый план, отчего он стал неестественно огромным. В 1924 г. он вновь переписал картину, проданную затем в Чехословакию, где она и находится в городской галерее в Градеце-Кралове.