РАНО ВСТАЮТ. Потом все заворачиваются в свои шубы и засыпают. Но еще раньше, чем солнце успеет окрасить самые высокие вершины гор, мехи снова раздувают погасший огонь к работе нового дня… Так живут они с незапамятных времен, кочуя по тощей земле своей родины Чанг-Танг или Северной области, в постоянной борьбе с лишениями и опасностью. Метели их неизменные соседи.
ЛЮБЯТ СВОЮ РОДИНУ. И все же жизнь в другом месте не представляла бы для них никакой прелести. Только здесь среди этого великого Одиночества этого ледяного холода, пляшущего снежного вихря и белого лунною света безмолвной тибетской зимней ночи они чувствуют себя «Дома».
Последняя книга И. К. Рериха «Алтай – Гималаи» (Нью-Йорк 1929 г.) по выражению Клод Брагдона, написанная в «седле», своими четырмястами страницами английского текста вводит читателя странный мир, редко встречаемых сведений об Индии, Тибете, Ладаке, Малом Тибете, Монголии, Синкиянге и Алтае.
Бурлюк: Путь в грядущее лежит через познание тайн Прошлого. Чтобы постигнуть исчезнувшее, часто необходимо бывает воображение более грандиозное, чем для начертания будущего. Будущее можно проверить, дождавшись его прихода, но воображающий о прошедшем находится в гораздо худшем положении, ибо он часто не может убедиться в своей правоте.
Рерих: В Индии в 1924 году я встретился с братом Робиндранат Тагора Абанидратом художником, главой Бенгальской школы. У поэта есть также племянник Гогонедранат, видным живописец, являющийся секретарем Бенгальского общества художников.
Рерих: Тяжела жизнь индусского художника. Много решимости нужно, чтобы оставаться на тернистом пути. Почему это так, что во всех странах мира условия жизни ученых и художников всегда трудны!
В Бомбее, за решетками сидят женщины-проститутки. В живом товаре виснущем на перекладинах, в вытянутых руках, в зовах их впечатлен линейно ужас телесного поругания. Индусский Садху проходит по переулку, куря благовония, чтобы очистить место.
Всюду, как на юге наших родных степей, как в Новгороде… встречаем мы курганы, остроконечные или выпукло сглаженные насыпи.
Бурлюк: Могильный курган – символ женской груди. Спит под грудью матери-земли.
Рерих: Буддизм есть наиболее научная и кооперирующая с паствой религия говорит индийский биолог Боше. Мать Боше продала когда то все драгоценности свои, чтобы дать образование нынешнему великому ученому Индии, который открыл существование пульсации в особях флоры, нервной системы в телах растений, Боше Тагор и Ганди являются редчайшим выражением современной Индии. Наиболее загадочные главы Вед написаны женщинами и теперь там опять приходит эпоха, в которой женщины призваны сыграть значительнейшую роль.
Бурлюк: В Европе или Америке на домах обозначены года, когда были заложены фундаменты, но в Азии века – теряют в прошлом свой счет.
Перед Величайшими горными вершинами обычно распростерты самые унылые, безотрадно пустынные плато.
Рерих: О доме Далай Ламы народ говорил, что там обитает нечистый, являющийся в образе черного поросенка.
Когда мы наняли прислугу, то оказалось что наш слуга не имеет права мести дорожку в саду, так как рожденный в касте кузнецов, он не смеет взять метлу в руки. Индия полна, не смотря на вторжение духа механической культуры суевериями, легендами и преданностью Буддизму. Вот прекрасные зрительные характеристики этой древнейшей, наиболее устойчивой религии. «Как лев, которого не страшат шумы. Как ветер, которого не поймаешь сеткой. Как лист лотоса не намокающий в воде, как носорог, протаптывающий пути свои в пустыне джунглей».