Поскольку это здание находилось близко от ворот гетто, из которых обычно появлялись немцы, чтобы захватывать людей для рабского труда, мы могли слышать их крики и вопли, когда они проходили мимо. Молодым членам группы приходилось прятаться в тайнике за ковчегом, опасаясь неожиданной облавы, потому что немцы редко брали старых и слабых для подневольного труда, предпочитая молодых и сильных.
Молодые участники Тиферет Бахурим задали мне следующий вопрос: когда они прячутся во время службы и не могут видеть остальных участников, читающих молитвы в комнате, можно ли рассматривать их молитву как молитву в миньяне, или это надо рассматривать как частную, индивидуальную молитву.
Ответ
Сам факт, что молодые люди задали этот вопрос, говорит о том, в какой степени свет Торы и заповедей проник во тьму гетто в эти дни страха и ужаса. Как велик был их страх перед Б-гом! Они не только молились, несмотря на опасности и трудности, но и искали способ выполнить мицву (заповедь) молитвы в миньяне. Я вынес решение, что, поскольку мальчики, ожидающие в тайнике, когда немцы уйдут, могли слышать, как другие произносят кадиш (молитва об умерших, читаемая во время публичной службы) и молитву кедуша (молитва, читаемая с повторением всеми присутствующими слов, сказанных кантором), они выполняли обязанность молиться публично. Однако если в основной части бейт ха-мидраш было меньше десяти человек, то тогда присутствующие в тайнике не могли быть включены в миньян, но если там было десять или более человек, то их можно рассматривать как молящихся в миньяне - учитывая, что они слышат и участвуют в происходящем в бейт ха-мидраш.
51. Нуждается ли дом в гетто в мезузе
Вопрос
В дни нашего заключения в ковненском гетто, когда не было никаких контактов с окружающим миром, у нас кончились запасы предметов, необходимых для соблюдения мицв (заповедей), а именно тфилин и мезуз (тфилин, или филактерии надеваются на голову и на руку для выполнения предписаний, сформулированных в Исход 13:9 и 16 и Второзаконие 6:8 и 11:18; мезуза - свиток пергамента, содержащий два абзаца из Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21, который прибивается к дверному косяку еврейского дома). Многие люди спрашивали меня, что делать, поскольку их мезузы пришли в негодность и невозможно было достать новые для замены. Под этим скрывался вопрос - нуждаются ли обиталища гетто в мезузах. Поскольку без разрешения немцев не было пути ни в гетто, ни из гетто, гетто было окружено колючей проволокой под током, и охранники, вооруженные автоматами, охраняли его так, что никто не мог приблизиться к забору, обитатели гетто были всего лишь узниками. Нуждается тюрьма в мезузе или нет?
Ответ
Комнаты в гетто были невыносимо переполнены, кровати буквально стояли одна на другой, и такие комнаты никоим образом не могли рассматриваться как нормальные постоянные места жительства, потому что человек покинул бы их как можно раньше, если имел бы такую возможность. Эти обиталища были, несомненно, временными жилищами, тогда как мезуза требуется только для постоянного жилища. Поэтому, в частности, мезуза не требуется для сукки.
Более того, проклятые немцы каждый день уводили узников гетто, чтобы убить их, и никто не знал, когда наступит его очередь. Каждый день люди говорили друг другу: "Прощай, увижу тебя в другом мире", - потому что они не знали, увидят ли друг друга еще раз живыми.
Стандартной шуткой в гетто было: "Мы действительно мертвецы на каникулах". До такой степени люди не были уверены в том, что будут жить. Да, безусловно, жилища в гетто были временными. Соответственно, я вынес решение, что эти квартиры и комнаты не нуждаются в мезузах.
С другой стороны, если у кого-то была мезуза и он хотел прибить ее к дверному косяку, чтобы заявить о своем признании единого Б-га, он этим выполнял мицву, но он не должен был читать благословение, когда прибивал мезузу, поскольку в соответствии с Галахой мезуза не требовалась.
52. Цицит, сделанные из шерсти, похищенной у немцев
Вопрос
В дни, когда мы были заперты в гетто, все еще был слышен голос Яакова, изучающего Тору, хотя и тайно, чтобы защитить ученых от кровавых рук Эсава. Тиферет Бахурим, группа мальчиков, которых я учил, продолжала совместное изучение Торы каждый день. Один из группы, Меир Абелов - да отомстит Г-сподь за него - пытался дать ученикам возможность выполнить мицву ношения цицит (кисточек, пришитых к одеянию с четырьмя углами, которое евреи носят в исполнение предписаний, сформулированных в Бемидбар 15:37-41). В гетто цицит не было, и, поскольку мы были заперты, не было возможности достать готовые цицит или волокна для их изготовления в каком-либо другом месте. Не было связи между евреями, обитавшими в гетто, и евреями, прятавшимися вне гетто. Любой, кто был пойман общавшимся с евреями вне гетто, немедленно предавался смерти.
Абелов нашел способ достать цицит хотя бы для членов нашей маленькой группы Тиферет Бахурим. Его план был следующим. Поскольку он трудился в одной из мастерских, где еврейские рабы работали все время, и там было много шерсти, которую было возможно взять, он намеревался украсть немного шерсти, спрятать ее и принести в гетто для того, чтобы сплести из нее цицит. Его вопросы были в точности следующими.
1. Разрешается ли выполнить мицву ношения цицит, используя цицит, сделанные из этой украденной шерсти?
2. Как это повлияет на человека, который берет шерсть?
3. Поскольку невозможно было достать одежду, к которой требовалось приделать цицит, можно ли было взять большой талит (большое одеяние с четырьмя углами, которое обычно надевают во время молитвы) и разрезать его на два для того, чтобы они стали талит-катан, малыми талитами (малое одеяние с четырьмя углами, которое обычно надевают под или поверх мужской рубашки). Не будет ли это превращением более святого предмета в менее святой предмет?
Молодые евреи в Тиферет Бахурим очень хотели выполнить мицву ношения цицит как положено, потому что они не знали, что их ждет. Они стремились носить цицит все время, чтобы, если, не дай Б-г, их поведут на убиение, быть похороненными с цицит на себе - в соответствии с еврейским обычаем.
Ответ
Я вынес решение, что взятие шерсти у немцев не является воровством и что мальчики Тиферет Бакурим могут взять шерсть для изготовления цицит. Ребецин Абелов, мать Меера, сплела цицит для всех мальчиков, а также для многих других евреев. Что касается другого вопроса, то, поскольку не было иной возможности добыть одежду с четырьмя углами, чтобы выполнить мицву ношения цицит, я положился на мнение авторитетов, которые считают, что можно разрезать большой талит на два - для того, чтобы сделать из него две меньшие одежды.
Это принесло большую радость членам Тиферет Бахурим. Им была дарована возможность выполнить великую мицву, которая, в соответствии с Писанием, эквивалентна всем другим мицвам, вместе взятым.
53. Захоронение нарушителя субботы вместе с евреями, соблюдавшими субботу
Вопрос
Во время ужасов Холокоста, когда мы были узниками ковненского гетто, немецкие убийцы доставляли страдания мертвым наряду с живыми. Они издали указ, что евреи гетто должны сами разбираться со своими мертвецами, хороня их в той части города, которая была отведена для сточных вод и вываливания мусора. Вдобавок они запретили ставить могильные камни или какие-либо надгробия с именами на могилах - только номера, как будто наши мертвые были хуже собак. Правда, потом они пересмотрели свои правила и разрешили ставить надгробия на могилах.