Я объяснил ему, что мне приятна эта работа, что я считал честью возможность помочь евреям избавиться от грязи и улучшить их санитарное состояние. Другим важным аспектом этой работы было то, что она позволяла мне помогать людям, сбежавшим из Девятого форта.
В девятом форте еврейские работники-рабы должны были сжигать в больших рвах тела евреев, убитых немцами. (Я это подробно описал в книге "Гибель литовского еврейства".) Рабы, которые выполняли эту ужасную работу, очень хорошо понимали, что немцы, систематически уничтожая все следы и все свидетельства этого геноцида, и их тоже уничтожат. Эти несчастные люди пользовались любой возможностью, чтобы бежать из Девятого форта в гетто. К сожалению, их одежды пропитывались трупным запахом, потому что они должны были носить тела голыми руками. Как только они попадали в гетто, они шли в баню, где они могли помыться и избавиться от запаха, въевшегося в кожу и волосы. Однако с одеждой ничего нельзя было сделать, и ее просто сжигали в топке бани. После того, как они немного отдыхали в гетто, они пытались бежать в леса, чтобы распространить информацию о том, что проклятые немцы делали с евреями в Девятом форте.
Один из немецких убийц, Филгросс - да будет его имя стерто - пришел проверить баню и обнаружил, что она закрыта в субботу. Он спросил: "Почему баня закрыта сегодня? Где человек, ответственный за нее?"
Некоторые узники гетто услышали об этом и настаивали, чтобы я открывал баню в субботу, поскольку, закрывая ее, я рискую жизнью. Но я не обращал внимания на них. Когда я потом посетил дом Нахумовича, чтобы проводить занятие с моими постоянными учениками, они спросили, есть ли у меня галахическое право подвергать свою жизнь опасности, поскольку, согласно Галахе, есть только три вида нарушений - таких, что лучше быть убитым, чем совершить эти нарушения. Разрешено ли мне подвергать свою жизнь опасности, чтобы выполнять другую мицву, в данном случае - соблюдение Субботы?
Ответ
Я решил, что человек может рисковать своей жизнью и для других мицв. Соблюдение Субботы - это великая мицва, равносильная всем другим мицвам. Наши мудрецы сказали - кто соблюдает Субботу, все равно что соблюдает всю Тору, тот, кто нарушает Субботу, все равно что нарушает всю Тору. Поэтому мне это было, безусловно, разрешено - рисковать жизнью для соблюдения Субботы. Я имел право держать баню закрытой, поскольку, к нашему великому сожалению и огорчению, Суббота нарушалась в гетто так, что трудно было даже заметить, что это Суббота. Она была почти полностью забыта в гетто из-за того, что проклятые немцы заставляли евреев работать даже в субботу и еврейские праздники. Я, таким образом, счел правильным подвергать себя опасности, чтобы соблюдать Субботу и освящать ее. Я верю, что благодаря этой мицве я выжил в юдоли печали и в награду получил возможность увидеть падение зловещих немцев. "Я благодарю Б-га в моей жизни и прославляю его, пока я живу".
62. Прикосновение к лулаву в Субботу
Вопрос
В 5703 (1943 году), когда мы были заперты в гетто и везде уничтожали евреев, мы надеялись и молились о конце нашим страданиям. В то время как приближался месяц Тишрей и все ближе и ближе были великие праздники, за которыми следовал праздник радости Суккот (Левит 23:23 - 44 - праздник, на который ставят сукку - временное сооружение для выполнения предписаний, изложенных в Левит 23: 43), мы впадали все в большее уныние и взывали к Б-гу: "Как мы сможем выполнить заповеди этих праздников в гетто? Разрешат ли нам проклятые немцы поставить сукку? Произойдет ли чудо и найдем ли мы этрог (цитрусовый плод, о нем говорится в Левит 23:40) и лулав (ветви пальмы, ивы и мирта), чтобы выполнить мицву (заповедь) использования этих четырех видов растений, как велено в Торе?"
Когда приблизился праздник Суккот, наши лица были торжественны, но вместо радости на них была боль. Особенно нас огорчала невозможность выполнения мицвы четырех растений, потому что не знали, сможем ли мы еще когда-либо в жизни выполнить эту красивую мицву.
Внезапно по всему гетто распространился слух, что недавно из Вильно приехал еврей с превосходным комплектом четырех видов растений. Невероятно, но это была правда. Вот как это случилось. Немцам, захватившим заводы и фабрики в Вильно и Ковно, нужны были евреи-специалисты по машинам, и они их назначили экспертами. Время от времени случались поломки, и немцы посылали экспертов то из Вильно в Ковно, то из Ковно в Вильно, в зависимости от важности сломавшейся машины и серьезности проблемы. Этих специалистов обычно сопровождали немцы, но иногда конвоиров можно было подкупить - и они отворачивались и игнорировали багаж еврейских специалистов. И не один раз эти специалисты доставляли жизненно важные вещи в Ковно или в Вильно.
Один из таких специалистов как раз приехал из Вильно и привез с собой этрог и лулав, так что евреи гетто могли выполнить мицву четырех видов растений. Не нужно говорить, как велика была наша радость. Но и тут была проблема. В тот год первый день Суккот приходился на субботу - единственный день, когда запрещено брать эти четыре вида растений в руки. А еврей-специалист должен был, по распоряжению немцев, вернуться в Вильно сразу после Субботы. Когда евреи поняли, что несмотря на все жертвы и опасности, сопряженные с доставкой в гетто этрога и лулава, все же будет невозможно выполнить мицву, их горе было огромно - мицва оказалась невыполнимой как раз тогда, когда выполнение ее было так близко. Их радость исчезла и сменилась огорчением и угрюмостью.
И тогда возник вопрос - нет ли возможности разрешить взять лулав и этрог в первый день Суккот, даже если это была суббота.
Ответ
Проанализировав ситуацию и изучив причины, по которым мудрецы лехатхила, то есть изначально, запрещали брать лулав в руки в Субботу, я счел, что в условиях гетто это может, к сожалению, быть последней возможностью выполнить мицву, поскольку кто знает - останемся ли мы в живых, чтобы выполнить ее снова? Мне представлялось, что можно положиться на мнение некоторых ранних мудрецов, которые говорили, что если кто-то уже взял лулав в руки в Субботу, он выполнил мицву. В наших обстоятельствах никто не мог сказать, что человек, взявший лулав, действовал против желания тех мудрецов, которые изначально запретили это.
Тем не менее я не сформулировал предписание, могут или не могут евреи брать лулав и этрог в ту Субботу. Но поскольку я не сказал четко, что нельзя, они поняли это так, что решение остается за ними. В результате многие люди отправились туда, где находился этот специалист, выполнили мицву четырех растений и произнесли благословение Шегехеяну (благодарность Г-споду, что он сохранил их и дал возможность дожить до сегодняшнего дня). Их глаза были полны радостными слезами от возможности выполнить мицву, но слезы были горькими, потому что они боялись, что это может оказаться последним разом, когда они держали лулав в руках.
Счастливее всех были учащиеся ешивы и дети Торы - все, кто ее изучал. Любавичский хасид, реб Фейвел Зусман - да отомстит Г-сподь за него - сказал мне: "Я выполняю эту мицву, не задавая вопросов. Я готов страдать в долине Гееном за выполнение этой мицвы. Всю жизнь я платил большие деньги, чтобы приобретать прекрасный этрог, и теперь я уверен, что эта мицва, которую я выполняю перед смертью, позволит мне оказаться достойным, когда я предстану перед небесным судом".
Рабби Авраам Дов-Бер Каана Шапира, раввин Ковно, который умер в гетто в Субботу 22 адара I 5703 - 27 февраля 1944 года, был очень болен в это время, и не только не мог выполнить мицву, но из-за болезни не мог даже и обсудить этот вопрос. Когда ему стало немного лучше, я посетил его и рассказал ему, что произошло, обсудив различные аспекты проблемы. Он спросил меня, какое я вынес решение, и я сказал, что оставил вопрос на личное усмотрение каждого. Он ответил, что даже лехатхила, то есть изначально, было вполне допустимо для жителей гетто произносить в этот день благословение на этрог, потому что решение мудрецов, запрещающее брать эти четыре растения в руки, не применимо к ситуации в гетто.