Несмотря на кровавые последствия революционного террора для повседневной жизни во всей стране, тенденция оправдывать экстремистов продолжала существовать в либеральных и интеллектуальных кругах, и многие широко известные литературные произведения, например рассказы Леонида Андреева, отражают симпатии, которые питало образованное общество к суровым и бесстрашным боевикам[189]. Частично под влиянием публикаций – некоторые из них были подписаны такими именами, как Максим Горький и Владимир Короленко, – немалое число либералов, не имевших склонности к насилию, признали этическую и общественную обязанность предоставлять боевикам кров, деньги и документы; некоторые даже предоставляли свои квартиры для хранения оружия и взрывных устройств[190]. В либеральных кругах, куда входили университетские профессора, учителя, инженеры, журналисты, адвокаты, врачи, а также промышленники, директора банков и даже некоторые правительственные чиновники, помощь экстремистам стала признаком хорошего тона[191]. Такое отношение льстило самолюбию радикалов и способствовало распространению насилия, подталкивая их к новым действиям. Экстремисты знали теперь о существовании многочисленных «поклонников террора» среди образованных людей, которые «втайне рукоплескали каждому теракту», даже если вслух они пропагандировали (и в душе предпочитали) более «культурные методы борьбы» с самодержавием[192].
Точно так же и в низших слоях населения некоторые лица, особенно среди рабочих, принявших объяснение радикалами своих действий как попытку освободить трудящихся, были готовы помогать террористам. Некоторые жертвовали деньги специально для покупки оружия, другие помогали делать взрывчатку. Так, когда революционеры предложили одному владельцу маленькой скобяной лавки заплатить за его услуги, он отказался брать деньги: «Я паяю бомбы бесплатно»[193]. Иногда частные лица были готовы и на насилие, чтобы помочь экстремистам; из нескольких мест поступали сообщения о группах простых людей, нападавших на конвой и освобождавших арестованных террористов. В начале революции местное население, особенно на окраинах империи, где были распространены антирусские настроения, часто отказывалось оказывать помощь раненым чиновникам[194].
В то же время потенциальные жертвы революционеров иногда пытались защищаться. Архиепископ Казанский нанял двух личных телохранителей, а монахи местного монастыря обратились за разрешением носить револьверы[195]. В поселениях отдаленных районов Сибири, Дальнего Востока и на окраинах, где революционные комитеты захватили административную власть, жители пытались обеспечить себе минимальную безопасность. Так, в Риге в 1905 году, после того как люди осознали бессмысленность обращения за защитой своей жизни и имущества к законным властям, они стали объединяться в группы (такие, как «Самозащита», «Общество помощи соседям»), которые все вместе составили около 1500 человек и смогли до какой-то степени дать революционерам вооруженный отпор[196]. Однако были и случаи, когда такие группы изменяли своему назначению и вместо самообороны начинали сами прибегать к насильственным действиям; это случилось, например, с «Зеленой сотней», организацией, созданной в августе 1907 года в Баку армянскими частными собственниками, которые сами в конце концов оказались вовлеченными в квазианархистские действия[197]. В том же городе богатые промышленники наняли вооруженных телохранителей из числа местных головорезов и сорвиголов. Эти телохранители были готовы рисковать жизнью в защите своих работодателей от экстремистов, но в то же время они сами участвовали в различных преступных и насильственных действиях[198]. Наконец, некоторые предприимчивые граждане тоже решили извлечь выгоду из царившего хаоса. В Прибалтике бывшие арестанты и другие полупреступные элементы подходили к людям на улице и предлагали свои услуги в качестве наемных убийц; со временем цена на убийство сильно упала, убийцу можно было нанять меньше чем за три рубля за одну жертву[199].
Тем не менее большинство мирного населения было запуганно и пассивно, надеясь лишь пережить эти кошмарные времена. В местах, особенно сильно затронутых революционной анархией, таких, как Рига, где каждый день на улицах была слышна стрельба, человек, выходя из дому, не был уверен, что вернется, а в случае возвращения не знал, найдет ли живой свою семью[200]. По мере эскалации террора его жертвами все чаще становились невинные прохожие, случайные свидетели, среди которых были женщины и дети[201]. Население было запугано до такой степени, что в некоторых местах гробовщики и священники не решались оказывать свои услуги жертвам революционного террора, а близкие родственники боялись прийти на их похороны[202].
189
Souvarine, Stalin, 104; Laqueur, Terrorism, 41; см. также Naimark, «Terrorism and the Fall of Imperial Russia», 16.
190
Вот только несколько примеров. Горький жертвовал крупные денежные суммы эсеровским и большевистским боевикам, а также предоставлял свою московскую квартиру для использования боевиками в качестве укрытия и для изготовления бомб (А.А. Би-ценко, «Две встречи с М. Горьким», КС 41 [1928], 64-65; Буренин, Памятные годы, 114; доклад ДДП от 28 февраля [13 марта] 1906, Охрана XVIb[6]-1А). Андреев также прятал на своей даче террористов (доклад ДДП от 20 марта [2 апреля] 1914, Охрана XXVc- 1). После обнародования Октябрьского манифеста в Екатериносла-ве местная буржуазия закупила оружие и раздала эсерам и бундовцам (Нестроев, Из дневника максималиста, 42-43).
192
В. Дальний, «Террор и дело Азефа», Известия Областного Заграничного Комитета 9 (1909), 10, ПСР 1-88.
193
Юренев, «Работа Р.С.-Д.Р.П. в Северо-Западном крае», ПР 8-9 (31-32) (1924), 188, 188; Познер, Боевая группа при ЦК РСДРП(б), 122.
194
См., например, полицейское донесение от 29 января 1904, с. 1-2, Охрана XIIIc(2)-4A; полицейские донесения от 25 августа 1905, с. 10, от 1 сентября 1905, 7, и от 8 сентября 1905, 15, Охрана ХП1с(2)-6С.
196
Грауздин, «К истории революционного движения в Латвии», КС 7 (92) (1932), 108-109; Рождественский, «Десять лет службы», с. 48(Ь) АР.
197
ГАРФ, ф. 102, ДПОО, 1912, д. 80, ч. 3, 54-54об.; «Борьба с революционным движением на Кавказе», КА 3 (34), 195.
201
Cм., например, вырезка из газеты «Реформа» от 4 июля 1906, ПСР 4-346; Киржниц, Еврейское рабочее движение, 174, 262; Н.И. Фалеев, «Шесть месяцев военно-полевой юстиции», Былое 2 (14) 0907), 66; Обнинский, Полгода русской революции, 154, 156, 159- 160, 162-163, 166.
202
«Крестьянское движение в Западном Закавказье», КА 2 (99) (1940), 114; см. также Киржниц, Еврейское рабочее движение, 274.