Диагноз болезни и пути излечения прекрасно иллюстрируются фрагментом "Восстания масс" Х. Ортеги-и-Гассета:"В школе, когда учитель выйдет на минуту из класса, мальчишки срываются с цепи. Каждый спешит сбросить гнет, вызванный присутствием учителя, освободиться от ярма предписаний, встать на голову, ощутить себя хозяином собственной судьбы. Но когда предписания, регулирующие занятия и обязанности, отменены, оказывается, что юной ватаге нечего делать: у нее нет ни серьезной работы, ни осмысленной задачи, ни постоянной цели; предоставленный самому себе, мальчишка может только одно - скакать козлом. Именно такую безутешную картину представляют собою небольшие нации. Раз уж наступает "закат Европы" (в нашем случае приходится говорить о "закате России" - Р.Б.) и править Европа не будет, народы и народишки скачут козлами, кривляются, паясничают или надуваются, пыжатся, притворяясь взрослыми, которые сами правят своей судьбой. Отсюда и "национализмы", которые возникают повсюду".
И действительно, стоит "учителю" вернуться "в класс", т.е. "старшему брату" вновь занять подобающее ему место в "братской семье народов" и все и все станут на свои места - разбуянившиеся "мальчишки", "рой пробудившихся племен", народы и народишки будут вновь посажены на цепь, "притворяющиеся взрослыми" оставят притворство и займут скромное, но достойное место "братьев меньших". Повторяем, с "национализмами" малых народов проблем не будет только бы Россия не "закатилась" и вновь бы стала править.
Но т.наз. "украинский национализм" не вписывается в вышеописанный ряд "местечковых национализмов", поскольку он замахивается на куда большее, чем просто "поскакать козлом" или "постоять на голове''. Украинский национализм есть имитация Национализма Велико-Русского. Он сам имеет притязание на роль "старшего брата", на своего рода "Украину от Дублина до Владивостока". Но вот парадокс - украинская "подделка" весьма бурно "жизнедеятельствует", а Велико-Русский "оригинал" находится в "полулетаргическом" состоянии (во всяком случае, не представляет собою значимую силу (хотелось бы думать, что пока) в пост-советском политическом пасьянсе). Поэтому имеет смысл еще раз всмотреться в черты "украинского национализма", которые пусть в искаженном, пусть подчас в пародийном виде, но являют собою то, что должно быть присуще и Русскому Национальному движению.
Прежде всего нужно отдавать себе отчет в том, что "национализм это религиозное (подчеркнуто нами - Р.Б.) усилие высшего уровня" (газета УНСО "Националист", 1'1'92). Отсюда и те усилия, что вложены УНСО в создание Киевского патриархата, распространение его влияния. захват церковной собственности у УПЦ-МП и т.д. и т.п...
Все наши претензии к УНСО остаются в силе, все наше неприятие УПЦ-КП остается в силе, но надо же, однако, признать, что на нас произвело известное впечатление наличие у УНСО своего духовника. Не знаем как обстоят дела сейчас, а до 1995 г. им был о. Василий (Романюк), некогда подвизавшийся в РПЦ, в "застойные" времена получивший срок за украинскую националистическую пропаганду, а в октябре 1993 выбранный "патриархом" УПЦ-КП с именем "Володимера" и скончавшийся в 1995 при невыясненных обстоятельствах. Партия, ставящая себе целью служение религиозно-этническим идеям, не может быть названа партией в "обычном" смысле этого слова. Иное дело - механический конгломерат (имеющий цель сугубо партикулярную - напр. занятие определенного числа мест в парламенте), а иное дело - органическая общность (и религиозное, и национальное служение равно одушевлены духом общности). Такая партия есть своего рода соборная личность (хоть и иного порядка нежели, скажем, нация). И, как соборная личность, она не в меньшей степени, чем просто личность нуждается в духовном окормлении и луховном руководстве. А где приход - там и поп.
Пусть "украинская церковь" сфальсифицирована, пусть "патриарх" ее лже-патриарх, но назовите какую-нибудь национальную Русскую партию, имеющую, к примеру, духовника. Нам лично известен лишь один подобный пример - Союз "Христианское Возрождение", чьим духовным главой был, сколько помнится, о. Лев Лебедей, а политическим главой - В.Н.Осипов (РХДД с о.Вячеславом Полосиным и Русский Собор бравого генерала Стерлигова с о. Александром Арсеньевым по большому счету не могут быть приняты в расчет), - увы, подобное устройство Союза ХВ оказалось недолговечным...
Итак, пред нами четкая ориентация - партия "воли к власти", партия "нового типа", партия как Орден; внутри Ордена диархия - власть духовного главы и политического вождя.
Вот, казалось бы, Русская "несфальсифицированная" Церковь, вот Русское национальное движение - но почему же меж ними нет такого взаимодействия, почему Русский Крест и Русский Меч до сей поры действуют (или бездействуют?) порознь?..
В преддверии Второй Мировой войны, во время которой украинские националисты надеялись ухватить свой куш, униатский митрополит Андрей Шептицкий писал: "...повсеместно должны создаваться баталионы смерти. т.е. баталионы людей, способных пойти на все, готовых решительно ко всему, рвущихся на такие позиции, где их ждет неминуемая смерть. Каждый новициат (школа при монастыре) в известной степени является таким баталионом".