Не раз пробовали точнее определить этот источник и связать его с определенным именем, но попытки эти пока не привели к приемлемому для всех результату. Более или менее прочно установленным можно считать только одно: искомый источник принадлежал римлянину, а не греку. Указывали на «Историю» Азиния Поллиона (время Августа) или «Летопись» Кремуция Корда (время Тиберия); но и от того и от другого произведения дошли такие ничтожные остатки, что, исходя из них, было бы невозможно реально обосновать эти предположения. Допуская, что Аппиан построил изложение гражданских войн на основе какого-то одного источника, нельзя, однако, не считаться и с тем, что, помимо него, Аппиан мог обращаться в отдельных случаях и к показаниям других источников. Ссылок на использованные им сочинения на всем протяжении «Гражданских войн» немного, но они все же имеются. Так, Аппиан ссылается на письма Цезаря (II, 79), на мемуары Октавиана (IV, 40; V, 45), на историю Азиния Поллиона (II, 82) и на какого-то Либона (III, 77), в котором, может быть, как предполагал еще старинный ученый Поризоний, скрывается Ливий (ср. также мимоходом брошенные замечания в II, 70 (начало), III, 84). Конечно, и тут возникает вопрос, не были ли приведены указанные ссылки уже в том основном источнике, которым пользовался Аппиан.
Изложение в «Гражданских войнах» строго фактическое, без каких-либо отступлений и экскурсов (лишь в II, 39, имеется экскурс о Диррахии — Эпидамне); отступлением можно считать сравнение Александра Македонского и Цезаря (II, 149—154). Лишь изредка и мимоходом Аппиан выступает со своими соображениями и предположениями (ср. I, 16, 85, 103, 104; II, 5, 88, III; IV, 125; V, 6, 113). Эта фактичность «Гражданских войн» делает их весьма ценным источником для воссоздания истории последнего века республиканского Рима. Но она не избавляет современного исследователя от необходимости критически относиться к показаниям Аппиана, сопоставлять с другими источниками, контролировать первые при помощи последних, чтобы таким образом восстановить подлинную историю гражданских войн в Риме первым изобразителем которых в дошедшем до нас предании остается Аппиан.
Между переводчиками текст был распределен следующим образом: С. А. Жебелев — книга I, С. И. Ковалев — кн. II, главы 1—48, М. С. Альтман — кн. II, 49—139, О. О. Крюгер — кн. II, 140 — кн. III, 78, Е. Г. Кагаров — кн. III, 79 — кн. IV, 90, Т. Н. Книпович — кн. IV, 91 — кн. V, 52, А. И. Тюменев — кн. V, 53—145. Словарь имен и терминов составлен М. Е. Сергеенко.
Книга I
1. Между римским народом[1] и сенатом часто происходили взаимные распри по вопросам законодательства, отмены долговых обязательств, раздела общественной земли, выбора магистратов. Однако это не были в строгом смысле слова гражданские войны, которые доходили бы до применения насильственных действий. Дело шло лишь о разногласиях и пререканиях, которые протекали в рамках закона и улаживались, при соблюдении большого почтения к спорящим сторонам, путем взаимных уступок. В свое время вооруженный народ, затеявший такую распрю, не воспользовался бывшим в его руках оружием, а удалился на гору[2], получившую с тех пор наименование «Священной» [494 г. до н. э.]. Но и тогда он не дошел до насильственных действий. Народ лишь учредил магистратуру, призванную защищать его права, и назвал носителей ее трибунами[3]. Они должны были по преимуществу противодействовать избираемым сенатом консулам[4], чтобы государственная власть не сосредоточилась всецело в их руках. С этих-то именно пор взаимоотношения между отдельными магистратами и стали особенно враждебными и влекли за собою соперничество. Сенат и народ как бы разделились на две партии, из которых каждая стремилась властвовать над другой своим превосходством [492 г.]. Во время этих раздоров Марций Кориолан[5], будучи противозаконно изгнан, бежал к вольскам и пошел войною против родины.
1
Аппиан не вполне точно именует плебеев, о которых идет речь в данном месте, римским народом. К последнему в царскую и раннереспубликанскую эпохи истории Рима относили только патрициев — потомков древнейших обитателей города, распределенных по родам и куриям. Позднее римским народом стала именоваться вся совокупность римских граждан. Плебеи же первоначально не входили в состав римского народа и составляли второе — после патрициев — сословие римского общества. В III—I вв. до н. э. плебеями назывались все граждане, не являющиеся сенаторами или всадниками.
2
Речь идет о первой сецессии плебеев в 494 г. до н. э. Точное местоположение этой горы не было известно даже в древности. По одной версии, которой и следует здесь Аппиан (см. также:
3
Плебейскими трибунами назывались должностные лица, охранявшие права плебеев от посягательств патрициев. С 494 г. до н. э. стали избирать двух плебейских трибунов, позднее их число увеличилось до десяти. Личность трибуна считалась неприкосновенной, он имел права наложить вето на постановления сената и магистратов, созывать собрания плебеев.
4
Консулами назывались два высших должностных лица римской республики, избиравшиеся на один год. Консулы созывали сенат и народное собрание, председательствовали в них, а затем контролировали выполнение принятых решений. Во время войны консулы командовали армией. В V в. до н. э. консулы избирались patres (
5
Это произошло в 491 г. до н. э. См. также: