11
Подробнее см. Шубин А.В. Ук.соч. С. 104-117.
(обратно)12
См., например, Кожокин Е.М. Государство и народ. От Фронды до великой революции. М., 1989.
(обратно)13
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М., 1988. С.264.
(обратно)14
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46 Ч. 1 С.462-465.
(обратно)15
См., например, От доклассовых обществ к раннеклассовым. М. 1987, С.58.
(обратно)16
Подробнее см. Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. М.1966.
(обратно)17
Тоинби А. Постижение истории. М.1991. С.534.
(обратно)18
Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. Марксизм, неосоциализм, неолиберализм. New York, 1982. С.13.
(обратно)19
См. например, "Путь" №1 1992 С. 17, 48, 56.
(обратно)20
См. Померанц Г. Выход из транса. М., 1995. С.239-282; Тартаковский М. Историософия. М., 1993.
(обратно)21
На явное сходство социальных структур Древней Руси и Древней Греции обратили внимание исследователи российской истории И.Фроянов и А.Дворниченко. Но в центре их внимания оказалась не этакратия, существующая не только в Греции, но и на Востоке, а полис — частный случай этакратии. См., Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. М., 1988.
(обратно)22
Когда в 1990 г. теория исторических периодов была впервые сформулирована, автор ошибочно причислил к таким странам и Индию: Шубин А.В. Ук. соч. С.63-65. Более тщательное исследование показало, что это не так — Индия лишь недавно вступила в индустриально-этакратическую эпоху. Исследование темпов прохождения различными странами предложенных в этой статье периодов нередко приводит к уточнению хронологических рамок периодизации, но автору еще не удалось найти страну, которая не подчинялась бы описанным закономерностям.
(обратно)23
Там же С. 341.
(обратно)24
См. Вильчек В. Прощание с Марксом. М., 1993. С.146.
(обратно)25
Близкая схема предлагается в работе Ю.Яковца, хотя он и не разделяет предлагаемый нами фрактальный подход. См. Яковец Ю.В. История цивилизаций. М., 1995.
(обратно)26
Триада традиционное (аграрное) — индустриальное — информационное общества наиболее полно обоснована в работах О.Тофлера. См. Toffler A. Third Wave. L., 1981.
(обратно)27
Вернадский В.И. Научная жизнь как планетарное явление. М.1991. С.167.
(обратно)28
Выдающийся психиатр Э.Фромм провел подробный анализ косного начала в психике человека — некрофилии. В то же время остальные начала Э.Фромм связывал с жизнью как единой противоположности некрофилии. Эта двухполюсная структура, унаследованная от З.Фрейда, представляется нам недостаточной, так как игнорирует качественные различия между логикой развития животного и человека. См. Э.Фромм. Душа человека. М., 1992. С.30-46.
(обратно)29
Ключевую роль инстинкта продолжения рода ("эрос") признавал и З.Фрейд, но он противопоставлял его инстинкту смерти ("танатос"), признавая в то же время и важную роль страха (производное инстинкта самосохранения). (См., например, Ф.Виттельс. З.Фрейд. Его личность, учение и школа. М., 1991. С.59-70, 94-104.) Э.Фромм показал, что стремление к смерти является в значительной степени следствием особеннотей цивилизации. (Э.Фромм. Ук.соч.)
(обратно)30
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С.417-418.
(обратно)31
Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988. С.58.
(обратно)32
Драгунский Д.В. Макрополитика. (Заметки о детерминантах национального поведения). // Полис. 1995, №5
(обратно)33