4. Отсюда они решительно утверждают, что Бог знает все вещи от вечности - по причине величия его мудрости. Что все прошлое, настоящее и будущее всегда находятся перед ним и он знает все происходящее до того, как оно прешло, как говорит Сусанна в книге Даниила: “О, вечный Боже, ведающий сокровенное и знающий все прежде бытия его!” [9] И Иисус, сын Сирахов, говорит: “Ибо все вещи были известны Ему прежде, нежели было сотворено, равно как и по совершении Он знал все.” [10] И Апостол пишет евреям: “Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его”. [11]
5. Кроме того, ясно видно, что наш Господь Бог добр, свят и справедлив, как говорилось прежде. Ибо Давид говорит: “Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!” [12] И еще: “Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих”. [13] И еще: “Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь.” [14] И еще: “Бог - судия праведный, крепкий и долготерпеливый.” [15] И в Книге Премудрости написано: “Будучи праведен, Ты всем управляешь праведно.” [16]
6. Ибо Господь именуется всемогущим, как наши противники признают, и Он может делать все, что угодно Ему, нет никого, кто противостоял бы Ему, или говорил: “Что ты делаешь?” Как говорит Экклизиаст: “Потому что он, что захочет, все может сделать; и кто скажет ему: “что ты делаешь?”” [17] И Давид говорит: “Бог наш на небесах творит все, что пожелает.” [18] И в Апокалипсисе написано: “Говорит Господь, который есть, был и грядет, Вседержитель.” [19] И еще: “Велики и Чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят!” [20]
7. По этому пункту я поспорю с положением тех, кто утверждает, что есть только одно Первое Начало. Ибо я говорю: предположи, что Бог, который благ, справедлив, свят, мудр, праведен, “верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих” [21] , который всемогущ и знает все сущее, до того, как завершатся дни его, как я показал это выше, создал и украсил ангелов Его, которых он Сам единственный избрал от начала, без какого-либо явного внешнего принуждения от кого-либо. И предположи, после этого, что он знал судьбу всех Его ангелов, до того, как они возникли, поскольку в Провидении Его наличествуют все причины, по которым те ангелы должны будут отсутствовать в будущем и в Его взгляде должны оставаться в течение всего времени зло и демоны, как говорят почти все наши противники. Тогда, без сомнений, неизбежно следует, что те ангелы никогда не могли бы оставаться добрыми, святыми, или покорными своему Господу, в чьей власти по необходимости все вещи происходят от вечности, кроме той меры, которую сам Бог знает от начала. Ибо тот, кто знает полностью все вещи, которые придут к завершению, сам бессилен, коль скоро он равен Себе, то не делает ничего, выходящее за пределы того, что Он, зная это от вечности, должен делать. Это я и доказываю. [22]
8. Ибо я говорю: как невозможно, тому, что приходит к завершению, не прийти к завершению, так и тому, что находится в будущем, не пребывать в будущем. Особенно это верно по отношению к Богу, который от начала ведал и знал то, что придет к завершению таким образом, что все существующее, которое еще становится, было возможно завершить еще до того, как это произойдет. Без сомнений было необходимо, чтобы будущее само существовало бы в Нем полностью, ибо Он знал бы и ведал от вечности все те причины, которые необходимы для наступления осуществления будущего. И это еще более верно потому, что если есть только одно Первое Начало, сам Бог есть единая причина всех причин; и в основном, если это так, как утверждают враги истины, этот Бог совершает все то, что угодно ему, и Его могущество не обусловлено ничем внешним.
Я говорю далее: если Бог ведал все вещи от начала и знал, что Его ангелы станут в будущем демонами по причине тех свойств, которые Бог даровал им от начала (ибо все эти причины которые сделают в будущем тех ангелов демонами возникают всецело в внутри Его Провидения и не угодно Богу делать их иными, чем такие, какими он их создал), по необходимости следует, что вышеназванные ангелы не могли ни каким образом уклониться от того, чтобы стать демонами. И это в особенности истинно поскольку невозможно, чтобы нечто из того, Бог знает как долженствующее произойти, каким-либо образом изменяется так, что этого в будущем не случается - главным образом в Нем, Который от вечности знает все будущее полностью, как мы только что объяснили.