19. Сейчас я не имею желания рассматривать тезис Мастера Гильома, хотя он может казаться человеком сведущим во многих предметах. [75] Ибо я слышал, как он обсуждает мысли, подобные следующим: Ангелы не были созданы Богом совершенными от начала, поскольку их Бог не мог создать их совершенными. Причина для этого заключается в том, что Бог не мог и не может создать кого-либо подобным Себе или равным Себе в каком-либо отношении. И хотя Бог Сам может быть назван всемогущим, несмотря на это он не может сделать совершенно все. И, таким образом, поскольку они были ниже Бога в красоте и величии, - так сказать, поскольку они были неподобны Ему и неравны Ему, - постольку эти ангелы могли бы быть созданы нуждающимися до той степени, что они восхотели бы Его красоту и величие. Так, можно прочитать у Исайи слова Люцифера: “Выше звезд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему.” [76] И, таким образом, прочитавший быть может сказал бы, что согласно этому мнению мы не можем разумным образом упрекать Бога за то, что он создал ангелов столь совершенными, что они совершенно не могли бы восхотеть Его красоту и величие, поскольку их Бог не мог бы сделать этого, как указано выше.
Я решил опровергнуть эту доктрину, выдвинув наиболее убедительное доказательство. Ибо если мы не можем разумно порицать Бога за то, что Он не мог бы создать Его ангелов столь совершенными, что они не восхотели бы Его красоту и могущество, по той причине, что Он мог бы создать их подобными Себе или равными Себе, еще менее, следовательно, мы можем упрекать тех ангелов, поскольку они никоим образом не могли бы избегнуть восхотения красоты и величия Бога в соответствии со свойством, которое в них вложил их создатель; другими словами поскольку Он не мог бы создать их столь совершенными, что они не восхотели бы Его красоты и величия.
Я говорю вновь: Если Бог не мог создать Его ангелов столь совершенными, что они не восхотели бы так Его красоту и величие и, таким образом, не стали бы демонами, то эти ангелы никак не могли бы избегнуть зла. Итак, согласно указанным людям [77] , необходимо следует, что все ангелы и, конечно же, люди, которые спасены, всегда рождались к тому, чтобы восхотеть ту красоту и величие и к тому, чтобы постоянно грешить против своего Бога этим похотением, и, по необходимости, стать демонами, - что, как они говорят, и выпало на долю других ангелов. Это верно еще и потому, что Бог не мог и не может никогда быть способным создать кого-либо подобного Себе.
И если Мастер Гильом сказал бы: “Те, кто были спасены, не могли восхотеть что-либо или грешить, поскольку они были просвещены и искусно предупреждены наказанием других ангелов, которые стали демонами по причине своего похотения”, на это мог бы быть дан следующий ответ: Бог, Который выше был назван благим, святым и справедливым, был бы единственной причиной и началом наказания и гибели всех Его ангелов. Ибо Он наложит вечное наказание на Своих ангелов безо всякой причины или суда потому, что Он не мог создать их столь совершенными, что они не восхотели бы Его красоту и величие, не мог уберечь их каким-либо образом от этого зла, поскольку они были сотворены ранее, чем другие ангелы, которые оказались просвещены их наказанием и падением. Действительно, те ангелы, которые, как обычно говорят, стали демонами, не могли бы быть просвещены и предупреждены наказанием других ангелов, поскольку не было каких-либо других ангелов, созданных прежде них. И, таким образом, вышеупомянутые ангелы могли бы на разумных основаниях принести величайшую жалобу на своего Господа, Который причинил им страдания теми бесчисленными наказаниями. И это было бы тем более верно потому, что Он не создал их столь совершенными, чтобы они не восхотели Его красоты и величия - потому-то те ангелы и не могли избегнуть каким-либо образом этого похотения. Следовательно, совершенно изумительно, что разум какого-либо мудрого человека понимает, что Бог, который Благ, свят и справедлив, осудил бы своих ангелов на все времена, заставляя их страдать вечными муками, поскольку Он не мог создать их столь совершенными, что они не завидовали бы Его красоте и величию, и, к тому же, не могли бы получить каким-либо образом от Него это совершенство.
20. И, если бы против этого протестовали: Хотя Бог не может создать Своих ангелов подобными или равными Себе, все же Он, на самом деле, мог сделать их настолько совершенными, насколько этого Ему хотелось - до такой степени, чтобы они никогда не стали бы завидовать Его красоте. Однако Он не выбирал степень - ведь они имели от Бога свободную волю, то есть, свободную возможность или свободу восхотеть или не восхотеть Его красоту и величие по их собственному соизволению. Таким образом, нет оснований к тому, что было сказано выше по поводу следствия из неспособности Бога создать его ангелов столь совершенными, что они не позавидовали бы Его красоте и величию, поскольку Он не мог создать их подобными Себе, или равными Себе в какой-либо степени.