П. М. Якобсон выделяет следующие психологические черты зрелой личности:
— выраженное стремление к творчеству, проявление творческого начала в самых разнообразных сферах жизни;
— тонкую восприимчивость к достаточно широкому кругу явлений социальной жизни (к искусству в его различных жанрах и формах, к жизни людей в ее разнообразных проявлениях; к миру идей, относящихся к сфере научного познания, нравственности, морали и т. д.; к человеческой экспрессии; к природе в ее многообразии и богатстве и т. д.);
60
— хорошую интеллектуальную активность в смысле постановки жизненных проблем, готовности их вдумчиво понять и пытаться настойчиво решать;
— достаточную эмоциональную чувствительность, которая носит избирательный характер, но имеет широкий круг вызывающих ее явлений; способность при этом проявлять особенный высокий уровень эмоциональной восприимчивости к определенной области явлений окружающего мира социальных феноменов, человеческих отношений;
— мобильность способностей, т. е. умение реализовать в соответствующих действиях присущий человеку потенциал, который он хотел бы раскрыть;
— рефлексию на свой духовный облик, служащую задачам самоорганизации. Цели такой самоорганизации достаточно разнообразны и широки — нравственное самосовершенствование, интеллектуальный рост, эстетическое развитие и т. д.
По мнению Р. М. Шамионова (1997), личностная зрелость представляет собой сложное образование, структуру факторов которого составляют такие качества, как ответственность в разных сферах деятельности, эмоциональная зрелость, самоконтроль поведения, самостоятельность, адекватность самоотражения, высокий уровень реализованности событий жизни, адекватность целе-полагания. Личностная зрелость входит в общую структуру личности и оказывается взаимосвязанной с целым рядом личностных особенностей, таких, как общительность, следование социальный требованиям, мягкость, радикализм, доверчивость, терпимость, уверенность в себе, естественность.
В. И. Слободчиков и Е. И. Исаев (1995) считают зрелую личность личностным способом бытия. В качестве признака зрелой личности они выделяют развитые ценностные ориентации, самостоятельность и ответственность. Самостоятельность и ответственность в социальном поведении составляют самые существенные характеристики человека как личности. Самостоятельность действия - это Действие с опорой на свои собственные интеллектуальные и духовные силы, без обращения к подсказке авторитета. Ответственность ~ это способность человека нести ответственность за свои поступки перед другими, обществом, перед самим собой.
61
А. А. Реан (1998) выделяет четыре базовых компонента личностной зрелости: ответственность, терпимость, саморазвитие и позитивное мышление (базовый интегративный компонент). Считается, что вокруг базовых компонентов группируются множество других.
Т. П. Скрипкина (2001) считает, что сложившийся уровень доверия к себе можно считать одним из показателей зрелости личности. Уровень доверия понимается как полноценное овладение собой, своей сущностью, оно возможно лишь потому, что человек способен становиться в ценностную позицию по отношению к себе, т. е. относиться к своей субъектности как к ценности. При этом он, выбирая стратегию поведения, с одной стороны, стремится к соответствию миру, в котором он живет, и с другой — соответствию самому себе, ценностным представлениям о себе.
Н. Н. Ивков (2002) определяет личностную зрелость как степень самоактуализации, степень зрелости ценностно-смысловой сферы личности и уровень личностной ориентировки. Процесс личностной ориентировки направлен на последовательную реализацию следующих задач:
1) ориентировку в собственных личностных ценностях, с целью гармонизации системы личностных ценностей;
2) формирование самосознания как отражения специфичности реализации ценностного отношения к миру (основные сдвиги в самосознании происходят относительно осознания смысла «Я»);
3) построение жизненной перспективы как отражение уже гармонизированной системы личностных ценностей.
Личностно зрелый человек умеет строить зрелые межличностные отношения. Они могут быть определены как отношения принятия и понимания между двумя самоактуализирующимися и демонстрирующими высокий уровень внутренней конгруэнтности и аутентичности личностями. Их можно определить как отношения между людьми, способными к совершению ответственных поступков и сознающими ценностно-смысловые и мировоззренческие предпосылки и следствия каждого из своих поступков, как отношения между людьми, каждый из которых видит в себе и в другом целостность и ценность человеческого бытия (М. Р. Мини-гагиева, Н. П. Ничипоренко, 2002).