(2) Иванов обыгрывает название драмы Г. Ибсена «Когда мы, мертвые, пробуждаемся» (1899), через которую проходят романтические мотивы «пробуждения» от дремы мещанской жизни и строительства «новой религиозности».
(3) Цитата из статьи Вяч. Иванова «Новые маски» (1904), вошедшей в книгу «По звездам».
(4) Иванов ссылается на трактаты М. Метерлинка «Сокровище смиренных» (1896) и «Мудрость и судьба» (1898), в которых отстаивается идея молчания как средства познания истины и постижения мистерии бытия.
(5) Фригийская нимфа, кормилица Вакха (у греков Диониса).
(6) Цитата из статьи Вяч. Иванова «Вагнер и Дионисово действо» (1905), вошедшей в книгу «По звездам».
Идея неприятия мира*
Впервые как вступление в кн.: Чулков Г. О мистическом анархизме. СПб.: Факелы, 1906. Статья вошла в кн. «По звездам».
(1) Речь идет об эпизоде из «Энеиды» (VI, 9 и далее).
(2) В греческой мифологии Тантал, сын Зевса и отец Пелопса и Ниобы (или Танталиды), посещал пиры богов, похищал со стола нектар и амброзию, разглашал людям тайные решения богов; был наказан за дерзкую попытку узнать, наделены ли боги всеведением.
(3) Древнееврейский эквивалент слова Бог (Быт. 1, 1).
(4) Речь идет о почитании древнеримского бога земледелия и урожая: сатурналии напоминали римлянам о «золотом веке», когда правил Сатурн и не было классов и частной собственности.
(5) Речь, по-видимому, идет о предсмертном письме Ставрогина к Дарье Павловне в романе Ф. М. Достоевского «Бесы».
(6) Слова Христа на кресте (Мф. 27, 46).
(7) Цитата из стихотворения Вяч. Иванова «Творчество», вошедшего в книгу стихов «Кормчие звезды» (1903).
(8) Цитата из стихотворения Вяч. Иванова «“Вечеря” Леонардо», вошедшего в цикл «Итальянские сонеты» из книги стихов «Кормчие звезды»; триклиний – столовая комната в доме древнего римлянина, здесь место вечери.
(9) К книге «О мистическом анархизме» Г. И. Чулкова.
О веселом ремесле и умном веселии*
Впервые: Золотое руно. М., 1907. № 5. Вошла в кн. «По звездам».
(1) Хариты, или греческие богини красоты и женской прелести (грации – у римлян); как правило, упоминали трех харит: Аглаю (Блеск), Евфросину (Радость), Талию (Цвет); хариты сопровождали Афродиту, Диониса и др. греческих богов.
(2) Ссылка на эпизод из Деяний святых апостолов (Деян. 19, 23–40).
(3) Крупнейший из афинских государственных деятелей, Перикл (ок. 495–429 до н. э.), был хорегом при постановке «Персов» Эсхила, а также собрал в Афинах и приблизил к себе знаменитых ученых и людей искусства (Фидия, Софокла, Геродота, Анаксагора и др.); папа Юлий II (1443–1513) – один из выдающихся политиков эпохи Ренессанса, был также крупным поэтом, покровительствовал искусствам (в частности, привлек к работе в Ватикане Микеланджело и Рафаэля).
(4) Скиф из царского рода, живший в VI в. до н. э.; изучал греческие обычаи, быт, культуру; древние греки нарекли его мудрым.
(5) Английский символист О. Уайльд был выпускником Оксфорда, где как студент считался одним из знатоков старой греческой поэзии.
Спорады*
Части I, II, IV впервые: Весы. М., 1908. № 8. Часть VI впервые: Золотое руно. М., 1908. № 11–12. Часть VII впервые: Факелы. СПб., 1907. № 2. С добавлением новых частей (III, V) статья под названием «Спорады» вошла в кн. «По звездам».
(1) В греческой мифологии Иокаста, жена фиванского царя Лайя, мать Эдипа; после смерти мужа Иокаста стала, не подозревая об этом, женой собственного сына; узнав истинное положение дел, повесилась.
(2) Платен, Август (граф фон П.Халлермюнде, 1796–1835) – немецкий поэт, с 1826 г. живший в Италии; в юности испытав влияние Ф. Шеллинга и А. В. Шлегеля, позднее стал противником романтизма, противопоставив ему образцовость античного и классицистического искусства.
(3) От греческого слова «гиерофант» (высший жрец при Элевсинских мистериях; гиерофанты торжественно открывали мистерии и провозглашали священные откровения).
(4) Речь идет о сочинении «О сущности христианства» (1841), в котором Л. Фейербах отстаивает идею имманентизма: религиозное переживание выступает проекцией сущности самого человека; по мысли Фейербаха, христианство «усыпляет» человека, отделяет от себя («Религия есть сон человеческого духа…»).
Ты еси*
Впервые: Золотое руно. М., 1907. № 7–9. Статья вошла в кн. «По звездам».