(14) «Молитва и поэзия» (1925) – сочинение французского историка и критика аббата Анри Бремона (1865–1933).
(15) Иоанн Креста (1542–1591) – католический испанский святой; канонизирован в 1726 г.; принадлежал к ордену кармелитов, известен своей высокой мистической поэзией.
(16) Последняя строка из стихотворения П. Верлена «Поэтическое искусство» (1884).
(17) Название теоретического сочинения французского религиозного поэта П. Клоделя, перу которого также принадлежат книги «Поэтическое искусство» (1907), «Фигуры и параболы» (1936).
(18) Энний Квинт (239–169 до н. э.) – выдающийся римский поэт архаического времени, автор «Анналов».
(19) Речь идет о стихотворении М. Ю. Лермонтова «Молитва» («В минуту жизни трудную…», 1839).
(20) Стихотворение Гете «Постоянное в изменчивом» (1801).
Гете на рубеже двух столетий*
Впервые в изд.: История западной литературы (1800–1910): Эпоха романтизма / Под ред. Ф. Д. Батюшкова. Т. 1–3. М.: Издво тва «Мир», 1912. Т. 1. Гл. 2.
(1) Имеется в виду заглавный персонаж драмы Ф. Шиллера «Разбойники» (1781).
(2) «Гец фон Берлихинген» (1773) Гете.
(3) К числу знаменитейших скульптурных произведений, считавшихся изображениями Геры (верховной греческой богини; у римлян – Юноны), относят «Юнону» Лудовизи, колоссальную мраморную голову, созданную в эпоху ранней Империи и получившую высокую оценку в XVIII – XIX вв.
(4) См. прим. к с. 28 [В электронной версии – 13].
(5) Вольф, Фридрих Август (1759–1824) – немецкий филолог-классик, усилиями которого классическая филология расширилась до всеобщего антиковедения; «Пролегомены к Гомеру» (где выдвинута гипотеза о принадлежности отдельных песен «Илиады» и «Одиссеи» различным рапсодам) были опубликованы в 1787 г., а не 1797 м, как указывает Вяч. Иванов.
(6) Клетенберг, Сузанна-Катарина (1723–1774) – приятельница матери Гете.
(7) Красивейший парк со статуями, фонтанами и гротами; заложен в 1550 г., примыкает к флорентийскому дворцу Питти и по преимуществу расположен на высоком холме.
Байронизм как событие в жизни русского духа*
Впервые: Русская мысль. 1916, № 5. Статья вошла в кн. «Родное и вселенское».
(1) Речь, по-видимому, идет о пламенной речи Ганнибала перед боготворившим его войском в начале похода на Рим (218 до н. э.) во время 2й Пунической войны.
(2) В своей этике английский философ Т. Гоббс отказался от христианского понимания нравственности и признал основные этические нормы относительными; связующим звеном между эгоистической природой человека (которая в отсутствие ограничений делает жизнь «малопривлекательной, жестокой и кратковременной») и обществом призван стать, по мнению Гоббса, «общественный договор», наделяющий государство правами «абсолютного суверена».
(3) Этими словами (в церковнославянском переводе) Бог назвал Себя Моисею на Синае (Исх. 3, 14), разговаривая с ним из горящего и несгораемого куста («неопалимой купины»).
(4) Вяч. Иванов с некоторой неточностью приводит характеристику Байрона, данную Ф. М. Достоевским в «Дневнике писателя» за декабрь 1877 г. (гл. 2, ч. II «Пушкин, Лермонтов и Некрасов»).
Лев Толстой и культура*
Впервые: Логос. М., 1911. Кн. 1. Статья вошла в кн. «Борозды и межи».
(1) Слова Христа богатому юноше (Мф. 19. 16–30).
(2) Когда Христос пришел в дом сестер Марфы и Марии, то первая из них заботилась о большом угощении, в то время как вторая села у ног «Иисуса и слушала слово Его» (Лк. 10, 39).
(3) Речь идет о Ф. Сологубе.
(4) Имеется в виду два лика – «простонародный» и «возвышенный» – «прекрасной дамы» Дон Кихота в одноименном романе Сервантеса.
Достоевский и роман-трагедия*
Представляет собой публичную лекцию и реферат, прочитанные в петербургском Литературном обществе. В основу экскурса («Основной миф в романе “Бесы”») положена речь, произнесенная в московском Религиозно-философском обществе по поводу доклада С. Н. Булгакова «Русская трагедия». Впервые (статья, экскурс): Русская мысль. 1914, апрель. Статья вошла в кн. «Борозды и межи».
(1) Один из парадоксов на тему превосходства искусства над жизнью из эссе О. Уайльда «Упадок лжи» (1889).
(2) Речь идет о чертеже символических обозначений главных идей романа «Преступление и наказание», составленном И. Анненским для своей статьи «Искусство мысли: Достоевский в художественной идеологии», которая вошла во «Вторую книгу отражений» (1909).