А конкретно для язычника здесь добавляется еще один иррационально(«сердцем») чувствуемый аспект - «недостойно для разумного существа совершать то, что не совершили бы наши мудрые родители - боги»; то есть, какое либо действие язычник МОЖЕТ оценивать не только логически, но и плюс к тому - этически (например, отстрел антилоп в массовом количестве - это крайне неизящно). Язычник, конечно, имеет право опуститься до разных непотребностей, никто его не неволит; однако, если он считает себя существом разумным и не потерял представление об изящном и неизящном, то иррацио–чувствуемые им Законы Жизни и Вселенной (они же - «Правь») - так же как и разум, не дадут язычнику чувствовать себя в гармонии со Вселенной, ежели он их нарушит. Тем более, что нарушение Прави чревато - Природа может возвратить нанесенный ей вред обратно, таким образом, принесение вреда (чаще всего) является нецелесообразным. Каким же образом язычник чувствует эту пресловутую, вездесущую и вездеприсутствующую Правь?; о)) Генетически - так как мы потомки богов; & +«духовно(сердечно)» - восприятие информации из внешних резервуаров Вселенной. В сознании язычника нераздельны разум и сердце, они настолько же гармонично взаимодополняют друг друга, как и все ДвуНачальное во Вселенной. И поскольку Вселенная во всем похоже проецируется на все иные уровни, то так же трудно до конца однозначно утверждать»что откуда (исходит)». Язычник просто пользуется обоими резервуарами мудрости - и»разумом», и»душой(сердцем)», конечно же, отдавая предпочтение Разуму. Ведь именно Разум отличает человека от животного; и именно Разум реализует богоподобие человека в динамике Творчества.
В язычестве действие справедливого закона»как аукнется, так и откликнется»переносится в Мир Сей. В монотеистических концепциях, напротив, действие справедливого закона»о воздаянии»как правило переносится в»мир иной» - верующим выдается ЧЕК С ОПЛАТОЙ ПОСМЕРТНО:«терпи и мучайся - а ПОТОМ как‑нибудь, ТАМ - заплатят!». Такое утверждение монотеистических концепций противоречит божественной справедливости, ибо, согласно любому монотеизму, злодеям Мира Сего если и светит наказание, то, опять же, чаще всего ТАМ, а не ЗДЕСЬ. Отсюда чисто языческий философский вопрос: если такое положение дел противоречит ПРАВИ, божественной справедливости - то бог ли сейчас на Небе? И, если не он, то КТО узурпировал Небо?… До сих пор монотеистическим религиям везло, ибо последние несколько столетий ее критиковали либо сектанты, либо атеисты. И действительно, в наше время гораздо безопаснее быть просто безбожником (атеистом), чем многобожником (язычником).
Так называемые»добро»и»зло» - категории ноогенные: т. е., порождаемые разумом и вне разума не существующие. В природе»добра»и»зла» - нет. Природа имморальна (ВНЕморальна). Так называемые»добро»и»зло» - понятия антропоморфные, вне человека не существующие - и потому даже для человека они НЕ однозначно черно–белые, а постоянно переплетающиеся и, таким образом, неразрывно слитые во ВзаимоПричину друг друга. Собственно, дуализм»добра и зла», ни в коем случае не следует считать основополагающим - это НЕсамостоятельные философские категории; они НЕ имеют САМОценности; представляясь таковыми (зло и\или добро) ТОЛЬКО в глазах конкретного оценщика. Также, философский дуализм»добра и зла»нецелесообразно и подчеркивать, ибо это мешает беспристрастному наблюдению и размышлению. Есть что‑то ограниченное и»человеческое, слишком человеческое»в наделении»добром»и»злом»многих вещей и понятий, неявно относящихся либо вообще не относящихся к человеческим действиям.