ХОЗЯИН РОДИМЫЙ ГЛАЗОМ НЕ ВИДИМЫЙ
ПРИМИ УГОЩЕНИЕ С ПОКЛОНОМ С ПОЧТЕНИЕМ
ЯВИ ДОМУ ТВОМУ СВОЕ ПОПЕЧЕНИЕ
ОБЕРЕГИ СИЛОЙ СВОЕЮ СО РВЕНИЕМ
ЧТОБЫ ВОДАМИ НЕ ЗАТОПИТЬСЯ
ЧТОБЫ ОГНЯМИ НЕ ОПАЛИТЬСЯ
ЧТОБЫ ДОСТАТКУ НЕ ЛИШИТЬСЯ!
ГОЙ!
Либо:
БАТЮШКО ДОМОВОЙ
ХОЗЯЮШКО РОДОВОЙ
ДАЖДИ БОГАТО ЖИТИ
БЛАГОСТИ НЕ ИЗБЫТИ
МЕРОЙ ПОЛНОЮ МЕРЯТИ
МНОЖИТИ А НЕ ДЕЛИТИ
ДА ПОЛНЫ ЗАКРОМА
ДА ОБЕРЕГ СКОТА!
ГОЙ!
Когда переезжают из старого дома в новый, то непременно приглашают с собой и Домового, предлагая ему в качестве «саней» старый веник, рекут:
ДОМОВИК-РОДОВИК
ВЕЛЕСОВ ПОТВОРНИК
ВОТ ТЕ САНИ
ПОЕЗЖАЙ-КО С НАМИ
ЧЕРЕЗ РЕКИ БЫСТРЫ
ЧЕРЕЗ ЛЕСА ГУСТЫ
ЧЕРЕЗ ЧАРЫ ОКРУТНЫ
ЧЕРЕЗ СИЛЫ МОГУТНЫ
ПО ДОБРОЙ ПО ВОЛЕ
НА НОВУЮ ДОЛЮ
НА НОВОЕ МЕСТО
НА НОВОЕ СЧАСТЬЕ!
ГОЙ!
Первым в новый дом пускают кошку — любимое животное Домового, а из старого Очага переносят в новый горсть горячих углей...
14. Ко главе «Змеи»
«Кромер рассказывает нам, что змеи в Литве были боготворимы и считаемы за род пенатов или домашних богов. В жертву приносили им молоко и куриц, и строго запрещено было умерщвлять их. Преступники, в том обличенные, бывали наказаны тяжко, а иногда и смертною казнию».
Змеям посвящены два Святодня в году: Змейник Вешний, отмечаемый 30 травеня/мая, и Змейник Осенний, приходящийся на 14 вересеня/сентября-месяца. Весной Змеи выходят из-под Земли, даруя полям да лугам плодородие («ЗМЕЁЮ ЗМЕИСЯ — БЛАГОМ РОДИСЯ, ЯРИ ЗЕРНО — СТАНЬ ВО ДОБРО!»), а осенью — уходят обратно под Землю, чтобы вернуться лишь следующей весной. До сих пор в народе сохранилось поверье, что убить Змею — к худу. Матушка-Земля этого не простит и непременно накажет убийцу недородом на полях. Покровительствует Змеям Премудрый Бог Велес — Змеиный Хозяин, поэтому ещё Змейники называются Велесовыми днями в году...
15. Ко главе «Кащей»
«Русское баснословие описывает нам его живым остовом. Говорят, что он страшно любил молодых девиц и похищал их от родителей. Но сего еще не довольно: иногда, как далее упоминает баснь, пропадали даже красавицы с новобрачного ложа и, наконец, были находимы в палатах Кащея».
Кощный Бог (Кощей/Кащей) — Бог Нави, Смерти, Зимы и разрушения всякого, почитаемый как Лик Самого Чернобога. Именем Его творят колдуны Чёрную волшбу — Кощную потвору, рекут слова вещие:
ГОЙ ЧЕРНОБОЖЕ ГОЙ КОЩНЕ БОЖЕ
ЗРАКОМ ЛЕДЯН САМ ОКАЯН
ХОДАЙ ВО МРАЦЕ ЧЕРНЫМ ОБЛАЦЕМ
МЕРТВЕ ВО ИНО А ЯВЬ СПОКИНЕ
ЧЕРНЕ РАТАЙ ГРЯДЫЙ ВПОТАЙ
ВРАЗЕЙ НЕ МИЛУЙ РАЗИ ИХ СИЛОЙ
СВОЕЙ ВЕЛИКОЙ ВОЗМОЖЕ ЕЛИКО
ЖИВОТ ИХ ИМАЙ А НАС НЕ ЗАМАЙ!
ГОЙ!
Более же не скажем о сём ни слова...
16. Ко главе «Кикимора»
«Кикимора между баснословными божествами России занимал ту же почти степень, какую Морфей у греков, с тем только различием, что русские представляли его себе ужасным привидением; а напротив того, греческий бог возбуждал кроткие, приятные сновидения».
Кикимора (от кика, кичка — женский головной убор; рогатая кичка — головной убор замужней женщины) — дух страшных ночных сновидений, терзающий по ночам тех, чья совесть нечиста. Очень не любит нерях и растяп, особенно женского пола. У оных — путает по ночам кудели, а тако же — ворует спящих младенцев, оставленных матерями без присмотра. Блазнится (видится) пьяным и больным в виде страшной худой бабы. Безвредна для всех, живущих по Прави, но мучает творящих кривду...
17. Ко главе «Коляда»
«Коляда, говорят, стоял в Киеве и, по мнению Шерера, был бог празднеств. Другие, напротив того, признают в нем божество мира. Сии два мнения легко соединить можно, потому что без мира нет и никаких празднеств. Торжество его происходило 24 декабря и состояло в пляске и песнях, от которых есть еще поныне некоторые остатки в России. Г. Гютри приводит свое замечание, что этот праздник торжествовали у нас в тот же день, как и ювеналий у римлян».
Коляда (от коло — «круг», «колесо», в том числе «Колесо Года»[47]) — Светлый Бог и Святодень Кологода, когда возжигается новое Солнце — Светоч Нового Года. Встречают Коляду в ночь на 25 стуженя/декабря-месяца — когда Солнце «на заячью лапку» перейдёт за точку Зимнего Солнцеворота, и день начнёт прибывать. На встречу Коляды волхвы рекут кощуну: