На Вешнее Макошье празднуется «пробуждение» Земли, на Осеннее Макошье — во второй половине листопада/октября-месяца[53] — её «засыпание» («замыкание Земли»). В эти дни Земле-Матушке приносятся обильные требы, у неё просят прощения: «ПРОСТИ ТЫ НАС, В ЧЁМ ДОСАДИЛИ ТЕБЕ». На Вешнее Макошье — Мать Сыра Земля чествуется как Именинница, поэтому в этот день, говорят в народе, в неё нельзя втыкать колья, лопаты, мечи, ножи и прочее...
Предположение, приведённое уважаемым автором, о том, что «Макош» представляет собой мужское Божество, есть не более чем досадное недоразумение, о чём, возможно, догадывался и он сам, когда писал в конце главы: «Макош называется иногда и Мокаша».
24. Ко главе «Марцана»
«Длугос говорит, что поляки усердно чтили Марцану, как богиню жатвы. Френцель напротив того утверждает, что Марцана была богиня смерти. Это мнение доказывает он следующими словами Шнейдера. Славяне (в Мейсене) по обращении своем в христианскую веру, в четвертое воскресенье поста наткнули на колья изображения Марцаны и Зивонии, с печальным пением и жалобным голосом носили их торжественно и наконец бросали в воду — предполагая, будто через то самое молодые жены становились плодородными, город очищался, и от жителей в том году отвращалась язва и другие прилипчивые болезни.
Гуагнини же сравнивает нашу богиню с Венерою. С кем согласиться? Можно бы тут спросить. Если словопроизводство в сем случае может дать объяснение, то Френцелево мнение кажется мне всех достовернее. По-русски "морю" (умерщвляю), по-богемски "мру" (умираю), "мрцаваи" (оледенеть, замерзнуть). Пусть это божество и было Венерою славян, как думает Гуагнини, или Церерою их, по мнению Длугоса; но для чего ж они сопровождали сие торжество печальными песнями, когда мы уже знаем по римской мифологии и по самому предмету, что обе богини приносили радость? Кумир сего божества вместе с другими был уничтожен в 965 году Мстиславом, обратившимся в христианскую веру».
Мерцаной — в современном Родноверии — обычно именуют Вечернюю Зарю, Небесную Посланницу Тёмной Матери Мары.
Како во слове вещем речено:
МЕРЦАНА-ЗАРНИЦА НОЩНАЯ ВЕСТНИЦА
ДЕВА ХМУРЯНА ВЗОРОМ ЛЕДЯНА
СТЕЗЕЙ ВЕЛЕСОВОЙ ЗВЕЗДНЫМИ ПЕСНЯМИ
ЧАРУЙ НЕУСТАННО ДЕВА МЕРЦАНА
ДЕНЬ ЗАМЫКАЯ НОЩЬ ОТКРЫВАЯ
ХОДИ НЕЗРИМО СО НАВЬЕЙ СИЛОЙ
ЗЕМЛЕ ПРОХЛАДУ ДАЖДИ В ОТРАДУ
УПОКОЙ ВЕСИ СВОИМ КУДЕСЬЕМ
ДО УТРА СВЕТЛОГО ДО ДНЯ БЕЛОГО
ДО СВОЕЙ СЕСТРИЦЫ ЗАРИ-ЗОРЯНИЦЫ!
ГОЙ!
Так как уважаемый автор, ссылаясь на мнение А. Френцеля (1696), предположил, что «Марцана была богиня смерти», будет уместным с нашей стороны подробнее рассказать здесь о Самой Великой Тёмной Матери — Маре.
Мара (Морена) есть Богиня Смерти, Ночи и Зимы (Ночи Года). Богиня Ледяного оцепенения Природы и Мёртвой Воды[54]. Жница Последних Времён, срезающая Своим Лунным Серпом колосья Живы (Жизни)[55]. День Её отмечается в конце месяца груденя/ноября — когда выпадет первый снег[56]. Собственный Удел Мары — зима, како речено во слове вещем:
МАРА ЛЕДЯНАЯ
ЧЕРНА НОЩНАЯ БЕЛА СНЕЖНАЯ
ЗИМА БУРАННАЯ МЕТЕЛЬ БЕЗБРЕЖНАЯ
БУДЬ НАША МАТИ
НАМ ТЯ ВСТРЕЧАТИ ДА ВЕЛИЧАТИ
ДАЙ ПЕРЕЖДАТИ ТВОИ МЕТЕЛИ
ВО ДОМУ-ХАТЕ
ГДЕ Б ПЕСНИ ПЕЛИ ПАРНЯМ ДЕВИЦЫ
ВЕЛИЧАЙСЯ МАРА БЕЛАЯ ПТИЦА
ВЬЮЖНОКРЫЛАЯ
ЧЕРНА НОЩНАЯ БЕЛА СНЕЖНАЯ!
ГОЙ ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!
Чучело Мары — Старухи-Зимы — торжественно сжигают на Масленицу, творя оберег на всё Светлое Полуколо Года...
25. Ко главе «Ния или Ниам»
«Ния, как говорит Длугос, был бог преисподней, или греческий Плутон. Поляки думали, что он хранитель душ, и потому молили его, чтобы по смерти уделил он хорошенькое местечко. Знатнейший храм его находился в Гнезене».
В некоторых Родноверческих Общинах Нием величают Велеса Хозяина Вод (Владыку Подводного мира, «Морского Царя» русских сказок и былин[57]), покровительствующего всем водяным духам, к Коему обращаются во слове вещем:
ПОНЕСИ РЕКА ОРОСИ ЛУГА
ЯКО С-ПОД ВОДЫ ТУРИЦЫ ЗЛАТЫ
ВЛЕСОВЫ СЕСТРИЦЫ СРЕБРЯНЫ МЕСЯЦЫ
РОГИ ВИТЫ НОГИ МЕДНЫ
ДАРЫ ДОРОГИ ПУТИ-ДОРОГИ
ПО ЗЕМИ ДА КРОМЕ ДА ПО-ЗА МРОЕ
ВО ВСЯКОМ РОСТЕ ДА В МЕРТВОЙ КОСТИ
СЕ ХЛЯБИ ОТВЕРСТЫ БОГОВЫ ВЕРСТЫ
ОТ ЯВИ ДО ИНА БОЖСКИ ЛИЧИНЫ
ПО ВСЕ КУДЕСЕ СЛАВЬСЯ ВЕЛЕСЕ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
53
В народной традиции сохранились две даты празднования Осеннего Макошья: 14 листопада/октября (в эпоху двоеверия на Руси — день Параскевы Грязнихи, Параскевы Порошихи, или Параскевы Трепальницы: в деревнях трепали лён), и 28 листопада (в эпоху двоеверия — день Параскевы Пятницы, или Параскевы Льняницы). Большинство современных Родноверческих Общин празднует Осеннее Макошье во вторую дату.
55
Поэтому мы также можем согласиться с мнением упомянутого уважаемым автором Я. Длугоша (XV в.), считавшего Марцану «
56
Не ранее 9 груденя/ноября (Матрёна Зимняя — в эпоху двоеверия), но и не позднее 21 груденя (Введение Марии Богородицы во храм — в эпоху двоеверия; в народе говорили: «
57
А вот что пишет уважаемый автор о «Морском Царе» в одноимённой главе своей книги: «