Во многих современных Родноверческих Общинах под Именем Семаргла почитают Огнебога Сварожича Семипламенного (от смага — «огонь»), к Коему обращаются во слове вещем:
ОГНЕБОЖЕ СЕЙ СЕМЬ КОЛОД ОГНЕЙ
САМ В ПОЛЫМИ БУДЬ СОТЕН ИСТИН СУТЬ
ОГНЕБОЖЕ!
СЯДИ ПОСКОРЕЙ СУРЬЮ ЧИСТУ ПЕЙ
СОРОК ЧАШ ОГНЕЙ СИЛУ ЗАИМЕЙ
ОГНЕБОЖЕ!
СОЛНЦЕ ВЫШНЕЕ СУДЬ НАДЕЖНЕЕ
СКВОЗЬ-ЧЕРЕЗ МЕНЯ СТАВЬ СТЕНУ ОГНЯ
ОГНЕБОЖЕ!
ГОЙ!
Либо:
ОГОНЬ СВАРОЖИЧ СВЯТ ОГНЕБОЖИЧ
СЛАВИМ ТЕБЯ ВО СВЕТЕ ДНЯ
ВО НОЩИ ЗОВЕМ ДА ТРЕБУ КЛАДЕМ
ХОДИ СУРУ ПИТИ ДА ХЛЕБЫ РУШИТИ
ДО КРАД СВЯТЫХ ДО ЧАД СВОИХ
ОТ ЗЕМИ ДО НЕБА ВОЗНОСИ ТРЕБУ
ВО СВАРГУ ВОСХОДИ ВО БОЖЬИ УГОДЬЯ
ОТ СЕРДЦА К СОЛНЦУ ПРАВИ ОКОНЦЕ
ЧТОБ НАМ НЕ МРЕТИ А БОГОВ ЗРЕТИ
ГОРИ НЕ СТЫНИ А НАС НЕ СПОКИНИ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
Огнебог (Агуня) — Младший Сварожич (то есть Сын Сварога — Бога Небес и Небесного Огня). Через него Светлым Богам передаётся положенная треба:
ВО СВАРГУ СОКОЛОМ ВСХОДИ
СЛАВА БОГАМ НАШИМ
КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ
КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ
ИЗ ОГНЯ СВЯТАЯ ТРЕБА
А ЯКО БЫЛО ОТ ВЕКУ
ТАК ЕСИ А ТАКО БУДИ!
ДА БУДИ ЗЕМЛЕ РОДНОЙ БЛАГО!
ГОЙ!
Сила Огня есть Сила Божеская, Роду человеческому в помощь данная. Вещие люди рекут, что в Лике Огнебога открывается человеку один из Величайших Ликов Всебожья Родова. Потому издревле чтили Предки наши Огонь, почитая его Стихией Очищающей, свет и тепло дарующей — несущей людям Божеское Благо...
Тако же в современном Родноверии существует представление о Семаргле как о Крылатом Огненном Псе — Посланце Богов (ср. Сарама — собака Индры в «Ригведе»).
34. Ко главе «Сива»
«Сива была богиня плодов [балтийских славян], которые почитали ее божеством плодородия и жизни. Изображали ее в виде нагой девицы, у которой голова была украшена венком. Волосы ее висели до колен; в правой руке держала она яблоко, а в левой виноградную кисть. Главный истукан ее находился, как говорят, в Рацебурге. И в Прильвице нашли ее изображение; однако это совсем различно от тех описаний, какие находятся о сем семействе; а именно, ее представляли не нагою, а одетою. Г. Маш замечает, что черты ее лица приятны и ласковы, а это согласно с описанием всех других авторов. Это божество было известно у поляков; они называли Сиву Зизiе и почитали богинею жизни. Нарусцевич называет ее оживляющим духом и сравнивает с Венерою, хотя Длугос и ни слова не говорит о сходстве двух богинь.
Что оба сии имена Сива и Зизiе однозвучны, это можно тотчас слышать, когда знаешь, как слова выговариваются на польском языке. Притом же первое имя пишется Сиве».
По приведенному уважаемым автором историческому описанию сей Богини Балтийских Славян, Сиве более всего соответствует наша Жива — Богиня Жизни, Весны, Плодородия, Живой Воды, противостоящая Богине Смерти Маре (Морене).
Како речено во слове вещем:
ЖИВЕНА-ЖИВА ЖИВИСЯ ЖИВО
РУДОЮ ЖИВИ СЕРДЦЕ РЕТИВО
ВЕСНОЮ ОБРАТИСЬ ВОДАМИ РАСПРЯДИСЬ
ПО ПОЛЮ ПРОЙДИСЬ ПАРОМ ВОЗДЫМИСЬ
ТЕ НАШИ ПЕНИЯ ТЕ НАШИ РАДЕНИЯ
ТЕ ВОСХВАЛЕНИЯ ДА ПРОСЛАВЛЕНИЯ
ЧЕРНУ МАРУ БОРИ ВСЕ ВО ЖИВО ЖИВИ
ЗЕМЬ РАСЦВЕТИ А НАС СОБЛЮДИ!
ГОЙ-МА!
И ещё:
ЖИВО-ДЕВО ЖИВО-МАТИ
ДАЖЬ-БО СВЕТИ БЛАГО ДАТИ
ВЕСНУ ВОДИ ЖИТО РОДИ
В РУДЕ ЯРИ ЖИЗНИ ДАРИ!
ГОЙ-МА!
35. Ко главе «Стриба или Стрибог»
«Долго не знали, какое божество Стрибог; но теперь мы знаем из песни Игореву воинству, что он был бог ветров, потому что их в сей песни называют внуками Стрибога».
Стрибог — Могучий Бог Воздушного Пространства, простирающегося меж Небом и Землей, Древний Бог — Дед Ветров.
Како речено во слове вещем:
ВЕЙ СТРИБОЖЕ ВЕЙ СЕЙ ВЕТРАМИ СЕЙ
СТРИ СТРЕЛАМИ БУРЬ ЯРИ СУРЬЮ СТРУЙ
СИЛЫ НЕ ЖАЛЕЙ МОРОКОВ РАЗВЕЙ
ОСТРИЯ ВОСТРИ ВО ПРОСТОР ПРОСТРИ
ДЕД ВЕТРАМ ВОЗРЕЙ НАД ЗЕМЛЕЮ ВСЕЙ
ХЛЯБЯМИ ВОДИ ДИВИИ ЛОДЬИ
СОРОКА ОГНЕЙ ВИХОРЬ-КРУГОВЕЙ